承天之祜

基本定义

“承天之祜”是一个汉语成语，字面意思是“承接上天的恩惠”。它的基本含义是指得到上天的庇佑和恩惠，通常用来形容人们在生活、事业等方面受到幸运和保护。

成语来源

“承天之祜”出自《左传·昭公二十年》，原文为：“君子之德，风行草偃；小人之德，承天之祜。” 这句话强调了君子和小人之间的道德差异，指出君子依靠自己的品德和修养，而小人则依赖于天命和外在的恩泽。成语在历史上常用于表达对上天恩赐的感激。

使用场景

“承天之祜”可以在多种语境中使用：

• 文学作品：小说、诗词中常用来描绘人物因天命而获得成功的情节。
• 日常对话：在朋友间谈论生活中的好运时，可以用来表达对好运的感慨。
• 演讲：在正式场合中，使用此成语可以强调某种成果的来之不易，或感谢天命的加持。

示例句子

1. 在这次比赛中，我们队伍能够取得如此佳绩，真是承天之祜。
2. 经过多年的努力，他终于如愿以偿，真是承天之祜。
3. 在这样艰难的环境中，能够平安度过，实在是承天之祜。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “天赐良缘”：指上天赐予的美好缘分。
  • “天命所归”：意指命运的指引和安排。

  细微差别：虽然都涉及到天命和恩泽，但“承天之祜”更多强调恩惠的普遍性，而“天赐良缘”则更专注于人与人之间的缘分。

• 反义成语：

  • “自食其果”：指自己所做的事情最终会导致相应的结果，强调个人努力而非外在因素。

  细微差别：反义成语强调个人行为的果效，与“承天之祜”所强调的外在恩惠形成对比。

文化与社会背景

在**传统文化中，天命和上天的恩惠被视为人们成功和幸福的重要因素。这个成语不仅反映了古代对命运的理解，也体现了人们对自然和社会环境的敬畏。现代社会中，尽管科学理性逐渐占据主导地位，但人们仍然会在某些情况下提到“承天之祜”，以表达对好运的感激。

情感与联想

“承天之祜”带给我一种希望和感激的情感。在面临困难时，想象着有上天的庇佑，能够让我感到内心的安定和勇气。这种情感也激励我在生活中努力追求自己的目标，同时保持对外界恩惠的感激。

个人应用

在我参加的一次重要考试前，我常常自言自语，希望能得到“承天之祜”。最终，我顺利通过了考试，这让我更加坚信努力与运气相结合的重要性。

创造性使用

在一首诗中，我尝试将“承天之祜”融入其中：

山川秀丽承天祜，
风雨无阻志如虹。
勇往直前心不惧，
愿携天恩共此生。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可能是“blessing from heaven”，也指上天的祝福和恩惠。不同文化中，虽然表达方式不同，但对命运、天命的敬畏和感激是共通的。

反思与总结

通过对“承天之祜”的学，我更加理解了语言中蕴含的深厚文化背景。这个成语不仅是对好运的感慨，更是一种人生哲学的体现，提醒我们在追求目标时，不忘感恩与谦逊。在语言学中，掌握这样的成语能够丰富我的表达，使我在沟通中更加生动和有深度。

引证：

《后汉书·班彪列传》：“昔成王幼小，周公摄政，邵伯分陕，负扆以朝，故能享年享世，令闻长世。夫以匹夫之细，窃生杀之权，其罪已不容于诛矣。今以不忍之恩，赦夷族之罪，奸人道路，必生变故。”

《汉书·王莽传上》：“莽既拔出同列，继四父而辅政，欲令名誉过前人，遂克己不倦，聘诸贤良以为掾史，赏赐邑钱悉以享士，愈为俭约。母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。”

《史记·周本纪》：“武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开代殷后，国于宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》，次作《微子之命》，次《归禾》，次《嘉禾》，次《康诰》、《酒诰》、《梓材》，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》、《无佚》。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文、武之业以申之，作《康诰》。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。”

《左传·僖公二十五年》：“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

《诗经·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时，文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已，陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”

例句：迫窜良将，夷其肢股，屡蹶复兴，～。