目迷五色

目迷五色

基本定义

成语“目迷五色”字面意思是“眼睛被五色的事物迷住”。它用来形容因为色彩鲜艳或复杂的事物而使人眼花缭乱，无法专注。引申义上，它可以用来指因过多的诱惑而迷失方向，或是受到外表的吸引而无法判断事物的真实本质。

成语来源

“目迷五色”出自《庄子·齐物论》，文中描述了五种颜色的美丽和繁多，传达了对美的向往与迷惑。这一成语强调了外在事物对人的影响，尤其是在面对纷繁复杂的现实时，容易使人产生迷惑。

使用场景

1. 文学作品：在古典诗词中，常用来描绘自然景物的美丽，或是形容人物被美色所迷惑。
2. 日常对话：在现代生活中，可以用来描述因过多选择而感到困惑的情境，比如购物时面对琳琅满目的商品。
3. 演讲：在演讲中，可以用来警示听众，不要被花哨的事物所迷惑，要保持理性和清醒的判断。

示例句子

1. 走进那家店铺，琳琅满目的商品让我目迷五色，根本不知道该选哪一件。
2. 在这个信息爆炸的时代，我们常常会目迷五色，无法找到真正重要的事情。
3. 她的舞姿美丽动人，令观众目迷五色，沉醉在她的表演中。

同义成语与反义成语

• 同义成语：眼花缭乱、五光十色。这些成语都表达了因色彩或事物过于丰富而导致的迷惑与无从选择。
• 反义成语：心明眼亮、明辨是非。它们强调的是清晰的判断和理智的思考，与“目迷五色”的状态形成对比。

文化与社会背景

在**文化中，色彩常常被赋予各种象征意义，如红色象征幸福，黑色象征权力等。成语“目迷五色”反映了对美的追求与警惕，提醒人们在美丽的外表背后要保持理智。在现代社会，尤其是面对商业广告和社交媒体的影响时，更需要警惕“目迷五色”的现象，以免被表象所迷惑。

情感与联想

“目迷五色”让我联想到在生活中面对复杂选择时的无助与迷茫。它传达了一种对美的渴望，但同时也提醒我们要保持清醒的头脑，避免被外在的诱惑所左右。

个人应用

在我购买电子产品时，常常会被各种各样的功能和设计所吸引，有时候会因为“目迷五色”而做出错误的选择。通过这个成语，我学会了在做决定时，先理清自己的需求，避免被外表所迷惑。

创造性使用

在我的小诗中，我尝试融入“目迷五色”：

繁花似锦春日长，  
目迷五色醉芳香。  
心中明月照前路，  
不为浮华迷方向。

跨文化比较

在英语中，有类似于“dazzled by the colors”的表达，虽然两者都传达了被色彩迷惑的含义，但“目迷五色”更强调文化背景中的哲学思考与内省。在不同文化中，色彩的象征意义和人们的反应可能存在差异。

反思与总结

通过对“目迷五色”的学，我认识到这个成语不仅仅描绘了色彩的美丽，更深层次地警示我们在生活中要保持理智与清醒。它在语言学和表达中具有重要的启示作用，帮助我们理解事物的多样性与复杂性，同时提醒我们要关注事物的本质而非表象。

引证：

《文心雕龙·体性》：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。”

《文心雕龙·知音》：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿。故心之照理，瞥目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折杨》，宋玉所以伤《皇华》也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云‘下笔不能自休’。及陈思论才，亦深排孔璋；范晔之奏孔熙先，语皆疏拙，颜延之弹王僧达，辞致清婉：僧达答延之，文过其分。斯皆轻敏之伦，未能深识。嵇康《琴赋》云：‘非夫至精者，不能与之析理也。’若排人美辞，摈才英气，虽复轻敏，岂足称哉！夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方美；知音君子，其垂意焉。”

《文选·陆机<文赋>》：“或藻思绮合，清丽千眠，炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清氾。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”

《文心雕龙·神思》：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博古。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。”

《庄子·逍遥游》：“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至人无己，神人无功，圣人无名。目迷五色，耳听八音，口尝百味，心游万仞。”

例句：慎卿先生此一番评骘，可云至公至明；只怕立朝之后，做主考房官，又要～，奈何？