尽节死敌

基本定义

“尽节死敌”这个成语的字面意思是“尽自己的力量和忠诚去对抗敌人，甚至不惜牺牲生命”。它的基本含义是指在面对敌人时，竭尽全力地抵抗，表现出极大的忠诚和勇气，甚至愿意为此付出生命的代价。

成语来源

“尽节死敌”的成语来源于古代战争和忠诚的故事，尤其是在历史上，有很多关于忠臣和义士为国捐躯的事迹。在古代，忠诚和勇敢被视为最重要的美德，这种精神在许多历史典故中都能找到体现。虽然没有确切的文献出处标示该成语的起源，但可以推测其形成与古代的忠臣故事和战斗精神密切相关。

使用场景

该成语主要用于描述在危机时刻，尤其是战争或重大冲突中，表现出极大忠诚和勇气的情境。它可出现在文学作品中，比如古装小说、史诗、戏曲等，也可用于日常对话中，形容一个人在面对困难或敌对势力时不屈不挠的精神。在演讲中，尤其是关于爱国主义或团队合作的主题时，也常常提及此成语。

示例句子

1. 在这场战争中，士兵们尽节死敌，誓死捍卫自己的家园。
2. 他对国家的忠诚让他在危难时刻尽节死敌，表现出非凡的勇气。
3. 许多历史英雄都以尽节死敌的精神激励后人，成为了民族的骄傲。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 赴汤蹈火：形容不怕艰险，勇于牺牲。
• 舍生取义：指为正义而不惜牺牲自己的生命。

反义成语：

• 见风使舵：形容随意改变自己的立场，缺乏忠诚和勇气。
• 投降求饶：意味着屈服于敌人，不愿抵抗。

文化与社会背景

在**传统文化中，忠诚和勇气被广泛赞颂，许多历史人物和文学作品都强调了这种精神。现代社会中，尽节死敌的精神可以延伸到对事业、团队的忠诚，以及在面对各种压力时的坚持和勇气。

情感与联想

这个成语让我联想到历史上许多英勇牺牲的英雄人物，常常带有一种悲壮的情感。在生活中，它也激励我在面对困难时要勇敢坚韧，体现出对理想和目标的执着追求。

个人应用

在我的一次团队项目中，面对外部压力和内部分歧，我们团队成员都表现出尽节死敌的精神，大家齐心协力，最终克服了困难，完成了项目目标。这让我深刻体会到团结和忠诚的重要性。

创造性使用

在诗歌中，或许可以写出如下几句： “战鼓声声震天地，尽节死敌心无悔；身披铠甲赴前线，誓言与君共此生。”

跨文化比较

在西方文化中，可以找到类似的表达，比如“to fight to the death”或“to stand firm against the enemy”。这些表达同样强调了忠诚与勇气，虽然在文化背景和具体用法上可能有所不同。

反思与总结

通过对“尽节死敌”的深入分析，我认识到这个成语不仅仅是历史的回响，更是对当前生活中勇气和忠诚的呼唤。在语言学*中，理解和运用这样的成语，可以丰富表达，增强沟通的深度与情感。

引证：

《三国志·魏书·张辽传》：“张辽字文远，雁门马邑人也。本聂壹之后，以避怨变姓。少为郡吏，武力过人。汉末，并州刺史丁原以辽武力过人，召为从事，使将兵诣京都。何进遣诣河北募兵，得千馀人。还，进败，以兵属董卓。卓败，以兵属吕布，迁骑都尉。布为李傕所败，从布东奔徐州，领鲁相，时年二十八。太祖破吕布于下邳，辽将其众降，拜中郎将，赐爵关内侯。数有战功，迁裨将军。袁绍破，别遣辽定鲁国诸县。辽击昌豨于东海，数月，粮尽，议引军还，辽谓左右曰：‘数日已来，每行诸围，豨辄属目视辽。又其射矢更稀，此必豨计犹豫，故不力战。辽欲挑使出，诸君勿言，吾将试之。’乃使谓豨曰：‘公有命，使辽传之。’豨果下与辽语，辽为说太祖神武，方以德怀四方，先附者受大赏。豨乃许降。辽遂单身上三公山，入豨家，拜妻子。豨欢喜，随诣太祖。太祖遣豨还，责辽曰：‘此非大将法也。’辽谢曰：‘以明公威信著于四海，辽奉圣旨，豨必不敢害故也。’从讨袁谭、袁尚于黎阳，有功，行中坚将军。从攻尚于邺，尚坚守不下。太祖还许，使辽与乐进拔阴安，徙其民河南。复从攻邺，邺破，辽别徇赵国、常山，招降缘山诸贼及黑山孙轻等。从攻袁谭，谭破，别将徇海滨，破辽东贼柳毅等。还邺，太祖自出迎辽，引共载，以辽为荡寇将军。复别击荆州，定江夏诸县，还屯临颍，封都亭侯。从征袁尚于柳城，卒与虏遇，辽劝太祖战，气甚奋，太祖壮之，自以所持麾授辽。遂击，大破之，斩单于蹋顿。”

《后汉书·耿弇传》：“弇字伯昭，扶风茂陵人也。父况，字侠游，以明经为郎，与王莽从弟伋共学《老子》于安丘先生，后为朔调连率。弇少好学，习父业，常见郡尉试骑士，建旗鼓，肄驰射，由是好将帅之事。及汉兵起，弇从世祖，破王郎，拜为大将军，封好畤侯。弇为人有谋略，在军中，常为谋主，世祖每幸其营，辄顾盼左右曰：‘耿将军真吾之萧何也。’及即位，拜为建威大将军，封好畤侯。弇从征伐，未尝丧败，数与诸将共攻贼，每先登陷阵，所向皆破，诸将皆服其勇。及天下已定，弇上书乞骸骨，帝不许，复拜为骠骑大将军，封好畤侯。弇在朝，朝廷每有大事，辄与议之，多所匡益。及薨，谥曰愍侯。”

《汉书·王莽传下》：“莽曰：‘天生德于予，汉兵其如予何！’莽遂战死，尽节死敌。”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”

《左传·僖公二十五年》：“尽节死敌，忠也。”