岩居谷饮

基本定义

成语“岩居谷饮”字面意思是“在岩石中居住，在山谷中饮水”。基本含义指的是隐居于山岩之中，饮用山谷的清水，形容一种追求宁静、与世无争的生活状态。

成语来源

“岩居谷饮”源自古代文人的隐逸思想，反映了道家哲学中对自然的向往和对世俗纷扰的逃避。成语可能与古代文人对山水自然的描绘有关，具体的历史背景或典故不详，但可以推测与许多文人隐士在山水之间遁世的生活方式有关。

使用场景

“岩居谷饮”适用于描述隐士生活、追求自然的状态或心境，常出现在文学作品、哲学讨论中，也可以在日常对话中用来形容某人的生活态度或选择。比如在讨论某人选择远离城市喧嚣时可以使用。

示例句子

1. 他厌倦了城市的繁华，决定去山中岩居谷饮，过上隐居的生活。
2. 在这喧嚣的社会中，许多人向往岩居谷饮的宁静。
3. 她常常向往那种岩居谷饮的日子，享受大自然的清新与宁静。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 隐居山林：指隐居在山林之中，生活简单恬淡。
  • 归隐田园：表示回归自然，过着田园生活。

• 反义成语：

  • 趋炎附势：表示迎合权势者，追求名利。
  • 浮华世俗：形容追求奢华、繁华的社会生活。

文化与社会背景

在**传统文化中，隐逸思想根深蒂固，许多文人墨客都向往山水田园的生活。成语“岩居谷饮”体现了这一文化现象，尤其在现代社会中，随着快节奏的生活，越来越多人开始向往这种宁静的生活方式，反映出对生活质量的追求。

情感与联想

“岩居谷饮”让我联想到宁静与和谐，仿佛置身于青山绿水之间，享受大自然的馈赠。这种意象往往给人带来放松和舒适的感觉，激发对简单生活的向往。

个人应用

在生活中，我曾经到过一个远离城市的小村庄，那里没有喧嚣的车流与灯光，只有清澈的溪水与青翠的山林。那种“岩居谷饮”的感觉令我难以忘怀，使我更加向往简朴自然的生活。

创造性使用

在一个夏日的午后，主人公漫步于青翠的山林，耳边是潺潺的流水声，他不禁感慨：“在这喧嚣的都市生活中，何不寻一处岩居谷饮，享受这难得的宁静？”

跨文化比较

在西方文化中，类似于“岩居谷饮”的概念可以用“back to nature”来表达，强调回归自然、远离现代生活的理念。许多西方文学作品也描绘了隐士或自然主义者的生活，反映相似的价值观。

反思与总结

通过对“岩居谷饮”的学，我认识到它不仅仅是一个成语，更是一种生活态度与哲学。它提醒我们在忙碌的生活中寻找内心的宁静与平和，对我的语言学和表达也有重要的启示，让我更加注重用词的意境和深度。

引证：

《宋史·隐逸传上·陈抟》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗礼传世。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷，历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：‘抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁人，且言天下治安，故来朝觐，此意亦可嘉也。’遣中使送至中书，琪等从容问曰：‘先生得玄默修养之道，可以教人乎？’对曰：‘抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。’琪等称善，以其语白上，上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。端拱初，忽谓弟子贾德升曰：‘汝可于张超谷凿石为室，我将憩焉。’二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：‘臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲华峰下张超谷中。’如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。”

《后汉书·逸民传·梁鸿》：“鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：‘无他财，愿以身居作。’主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：‘窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。’鸿曰：‘吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？’妻曰：‘以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。’乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：‘此真梁鸿妻也。能奉我矣！’字之曰德曜，名孟光。居有顷，鸿戒曰：‘吾既具尔车服，当从我适四方矣。’乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴。将行，作诗曰：‘逝旧帮兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤。聊逍遥兮遨游，乐忘归兮仰天。’遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：‘彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。’乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。疾且困，告主人曰：‘昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。’及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：‘要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。’葬毕，妻子归扶风。”

《史记·货殖列传》：“故舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏，岩居谷饮，与木石居，与鹿豕游。”

《庄子·让王》：“故许由娱于颍阳，而共伯得乎共首，岩居而谷饮，无荣华之志。”