主文谲谏

基本定义

“主文谲谏”这个成语由四个字组成：

• 主：表示主要、核心。
• 文：可以理解为文字、文采，也有文人的意思。
• 谲：意指诡诈、狡猾。
• 谏：指劝谏、忠告，通常是对君主或上级的劝说。

字面上来看，成语“主文谲谏”可以理解为“以文采主导的诡诈劝谏”。其基本含义是指在劝谏时使用了狡猾的手段，可能带有某种隐蔽的动机。

成语来源

“主文谲谏”的确切来源并不广为人知，可能没有特定的历史典故。然而，从字面构成来看，谏言在中国古代政治文化中占有重要地位，许多文人通过文字来劝导君主。而“谲”则可能反映了在某些情况下，劝谏者为了达到目的，可能会运用一些狡猾的策略。

使用场景

该成语在不同的语境下可以被使用：

• 文学作品：在古代文学中，可以用于描写那些以文采和智慧来进行劝谏的角色，可能暗示他们的动机并不单纯。
• 日常对话：可以用来形容那些表面上是为了他人好，实际上却有个人利益考量的人。
• 演讲：在政治演讲中，可能用于批评那些以华丽辞藻掩盖真实意图的言论。

示例句子

1. 他在会上以主文谲谏的方式提出意见，表面上看似为国家着想，实则暗藏私心。
2. 古代文人常常以主文谲谏的手法劝谏君主，结果反而招致了误解。
3. 在这篇文章中，作者似乎采用了主文谲谏的手法，虽然文字优美，却让人难以捉摸其真实意图。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 口蜜腹剑：表面上说好话，心里却藏着坏心思。
  • 花言巧语：用华丽的语言来欺骗他人。

• 反义成语：

  • 直言不讳：坦率地表达意见，没有隐瞒。
  • 忠言逆耳：真心的劝告往往不易被接受。

文化与社会背景

在中国传统文化中，劝谏是一种重要的政治行为，文人通过文字影响政治。这种文化背景使得“主文谲谏”在现代社会仍有其适用性，尤其在政治、商业等领域，人们常常需要通过言辞来传达复杂的信息。

情感与联想

当我想到“主文谲谏”时，常常联想到那些表面优雅、内心复杂的人物形象，带有一定的警惕性。这种成语让我反思在沟通中要保持真诚，不要被华丽的表象所迷惑。

个人应用

在我的生活中，当遇到一些表面上和善、实际上却有其他目的的人时，常常会想起“主文谲谏”。这提醒我在判断他人时要多一份谨慎，深入观察其言行背后的动机。

创造性使用

在一个故事中，可以写到一个聪明的谋士，他以主文谲谏的方式劝告国君：“陛下，若要平定四方之乱，需以德治国，而非武力。人心向背，犹如风中之叶，轻易动摇。” 但实际上，他的真正目的是为了削弱朝中其他权臣的力量。

跨文化比较

在英语中，类似表达的成语可能是“wolf in sheep's clothing”，意指表面温和，内心阴险。这种表达在不同文化中都反映了对表里不一的警惕和反感。

反思与总结

通过对“主文谲谏”的深入分析，我认识到，在沟通中保持诚实和真诚的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在与人交往时更加注意他人言辞背后的真实意图。理解这种表面与实质的关系，对于提升我的社交能力和表达能力有着重要的帮助。

引证：

《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

《左传·宣公十五年》：“宋人及楚人平。外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣！’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司马子反曰：‘嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。’司马子反曰：‘诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。’揖而去之。反于庄王。庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣！’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’庄王曰：‘嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。’司马子反曰：‘不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。’庄王怒曰：‘吾使子往视之，子曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。’庄王曰：‘诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？平者在下也。”

《文心雕龙·谐隐》：“昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！然文辞之有谐隐，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。”

《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”

《史记·滑稽列传》：“优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：‘有敢以马谏者，罪至死。’于是优孟乃入殿门，仰天大哭，王惊而问其故。优孟曰：‘马者王之所爱也，楚国堂堂大国，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。’王曰：‘何如？’对曰：‘臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。’王曰：‘寡人之过一至此乎！为之奈何？’优孟曰：‘请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。’于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。”

例句：突兀长篇赋荔支，～起人思。