呱呱而泣

基本定义

“呱呱而泣”这个成语字面意思是指像小鸭子一样啼哭，形容哭声稚嫩、清脆。它的基本含义是形容婴儿或幼小动物的哭声，常用于形容稚嫩、无助的哭泣。

成语来源

“呱呱而泣”源自古代文学，最早见于《诗经》。这部经典诗集中有许多描写自然与人情的诗句，其中一些作品提到小动物的声音，以“呱呱”来形容小鸭的叫声。通过这种描写，成语在后来的文学中逐渐被接受并广泛使用。

使用场景

在文学作品中，“呱呱而泣”常用于描绘悲伤、无助的情景，例如孩子失去玩具时的哭泣。在日常对话中，可以用来形容小孩子哭泣的声音，或是形容某人因为无助而发出的哭声。在演讲中，该成语可以用来强调某种悲伤的情感，帮助听众产生共鸣。

示例句子

1. 小宝宝跌倒了，立刻“呱呱而泣”，让妈妈心疼不已。
2. 那个故事中的小鸭子失去了妈妈，悲伤地呱呱而泣，令人心碎。
3. 在演讲中，他提到那些在灾难中“呱呱而泣”的孩子，令在场的人感到无比揪心。

同义成语与反义成语

• 同义成语：泪如雨下（形容哭泣很伤心）、啼哭不止（形容哭得很厉害）。
• 反义成语：欢声笑语（形容快乐的声音）；安然无恙（形容没有受到伤害，心情安宁）。

文化与社会背景

在**文化中，哭声常常被视为无助和悲伤的象征。特别是在家庭中，孩子的哭泣会引起父母的高度关注和保护欲。在现代社会，虽然生活节奏加快，但对于孩子哭泣的敏感性依然存在，体现了家庭与社会对儿童的关心与爱护。

情感与联想

“呱呱而泣”带给我一种无助和悲伤的情感联想。它让我想起了许多关于儿童的故事，尤其是那些因为失去而悲伤的情景。这种情感反应让我更加理解和同情他人的痛苦。

个人应用

在我生活中，有一次我看到一个小朋友因为摔倒而“呱呱而泣”，周围的成年人立刻围上去安慰他。那一刻，我感受到了一种强烈的保护欲，想起了自己小时候的无助和父母的呵护。

创造性使用

在一个故事中，我可以这样写： “夜幕降临，月光洒在湖面，湖边的小鸭子因失去伙伴而呱呱而泣，清脆的哭声在静谧的夜空中显得格外凄凉，仿佛诉说着它的孤独与无助。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“cry like a baby”，形容婴儿的哭泣。同样，这种表达在不同文化中都带有无助和脆弱的含义，反映出人类普遍的情感体验。

反思与总结

通过对“呱呱而泣”的学，我更加深刻地理解了语言的丰富性和表达的细腻性。这个成语不仅传达了哭泣的声音，更蕴含着情感的深度，对我在语言学和表达中具有重要意义。它提醒我关注细微的情感变化，并在适当的场合运用恰当的语言表达。

引证：

《文选·李陵〈答苏武书〉》：“子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉？与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之

《文选·杨恽〈报孙会宗书〉》：“恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏‘各言尔志’之义。故敢略陈其愚，唯君子察焉。恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全其首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自私念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：‘明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。’故‘道不同，不相为谋’，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，凛然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定。安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。”

《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”

《汉书·贾谊传》：“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：‘已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！’遂自沉汨罗而死。贾生追伤之，因自喻，其辞曰：‘恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默兮，生之无故！斡弃周鼎兮，而宝康瓠；腾驾罢牛兮，骖蹇驴；骥垂两耳兮，服盐车；章甫荐履兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！’”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”

例句：汝姊在我怀～。