怀禄贪势

基本定义

成语“怀禄贪势”由四个字组成，其中“怀”意为心怀、心中有；“禄”指的是俸禄、利益；“贪”有贪婪之意；“势”则指势力、权势。整体来看，成语的字面意思是心中怀有利益的欲望，贪图权势。引申意为对权力和利益的极度渴望，常用来形容人们对权势的贪婪追求。

成语来源

“怀禄贪势”并没有明确的历史典故或文学出处，但它可以视为对古代文人或官僚阶层的一种批判，尤其在封建社会中，许多官员因追逐个人利益而忽视了民众的福祉。成语所表达的情感和道德观念可以在《史记》、《汉书》等古籍中找到类似的批评。

使用场景

“怀禄贪势”适用于多种语境，尤其是政治、经济和社会评论中。在文学作品中，作家可能用其来描绘贪婪的角色或批判腐败的现象。在日常对话中，它可以用来形容某些人的行为动机，尤其是在讨论一些人为了个人利益而不择手段时。

示例句子

1. 在这场权力的游戏中，许多人都怀禄贪势，最终导致了道德的沦丧。
2. 他虽然表面上为民服务，实际上却怀禄贪势，只关心自己的利益。
3. 这种怀禄贪势的心态在商界也屡见不鲜，常常导致不正当竞争。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 逐利忘义：指为了利益而忘却道义，含有类似的贪婪意味。
  • 贪得无厌：形容贪婪到无止境的地步，强调对利益的无尽追求。

• 反义成语：

  • 无私奉献：指无私地为他人或社会贡献，强调对利益的放弃。
  • 清白正直：形容人品高尚，行为正直，与贪婪形成鲜明对比。

文化与社会背景

在**传统文化中，儒家思想强调个人修身齐家治国平天下，提倡为民服务的道德观。然而，历史上许多官员因“怀禄贪势”而导致腐败现象的出现，影响了社会的公正与和谐。因此，该成语在特定文化背景下反映了对权力和道德的深刻反思，提醒人们警惕贪婪的诱惑。

情感与联想

“怀禄贪势”带给人的情感反应常常是负面的，联想的情景包括权力斗争、腐败和不公等。这种成语提醒我们在追求利益和权力时，必须保持警惕，避免陷入无尽的贪婪之中。

个人应用

在我生活中，曾经遇到一位同事，他总是为了个人利益而贬低他人，表现出明显的“怀禄贪势”。他的行为不仅影响了团队的凝聚力，也让我意识到在职场中，正直与合作的重要性。

创造性使用

在一个虚构的故事中，有一个小镇，镇长因“怀禄贪势”而贪污了公共资金，导致镇民生活困苦。最终，镇民们团结起来，揭发了他的罪行，恢复了小镇的和谐与安宁。

跨文化比较

在其他文化中，类似的表达也存在。例如，英语中有“greed for power”，意指对权力的贪婪追求，表达了相似的意义。在西方文学中，许多作品探讨了权力与贪婪的关系，警示人们权力的腐蚀性。

反思与总结

通过对“怀禄贪势”的深入分析，我认识到这一成语不仅反映了个人对权力和利益的追求，也揭示了社会伦理与道德的重要性。在语言学*和表达中，理解这样的成语有助于我们更好地掌握词汇的深层含义和文化背景，提升我们的语言表达能力和思维深度。

引证：

《宋史·王钦若传》：“钦若状貌短小，项有附疣，时人目为‘瘿相’。然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中帝意。又性倾巧，敢为矫诞，马知节尝斥其奸状，帝亦不之罪。”

《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷，故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之‘李猫’。”

《南史·王僧虔传》：“僧虔弱冠，弘厚，善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。’除秘书郎，太子舍人。退默少交接，与袁淑、谢庄善。迁司徒左西属。兄僧绰为刘劭所害，亲宾咸劝之逃，僧虔泣曰：‘吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳。若同归九泉，犹羽化也。’孝武初，出为武陵太守，兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之，僧虔曰：‘昔马援处子侄之间，一情不异；邓攸于弟子，更逾所生。吾实怀其心，诚未异古。亡兄之胤，不宜忽诸。若此儿不救，便当回舟谢职，更无容处矣。’还为中书郎，转黄门郎，太子中庶子。”

《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡，兼声名藉甚，倾动当世，妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事，每捉玉柄麈尾，与手同色，义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’，朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效，选举登朝，皆以为称首，矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之，衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。”

《后汉书·崔骃传》：“怀禄贪势，不能自退。”