声音笑貌

基本定义：

成语“声音笑貌”的字面意思是指一个人的声音、笑容和面容。它通常用来形容一个人的外在表现，表示其和蔼可亲、友好、愉快的状态。基本含义上，它强调了声音和表情对于一个人给他人留下的印象的重要性。

成语来源：

“声音笑貌”并不是一个传统的成语，而是一个描述性短语，可能源于对人际交往中非语言沟通的重要性的认知。在古代文学中，许多作品都强调了声音和表情在传达情感和态度中的重要性，例如《红楼梦》中对人物的描写，常常通过声音和表情来传达其内心情感。

使用场景：

该短语可以在多种场合使用：

1. 文学作品：描写人物时可以用来强调其亲和力。
2. 日常对话：在谈论某人时，可以用来形容其给人的良好印象。
3. 演讲中：可以用作演讲者与观众之间建立联系的方式，强调声音和表情的重要性。

示例句子：

1. 小明的声音笑貌让人感到温暖，大家都愿意和他交朋友。
2. 在这个聚会上，大家都被她的声音笑貌所吸引，气氛异常融洽。
3. 老师的声音笑貌总是那么亲切，学生们都愿意向她请教问题。

同义成语与反义成语：

• 同义成语：

  • 和蔼可亲：形容态度温和，容易亲近。
  • 眉开眼笑：形容非常高兴，脸上洋溢着笑容。

• 反义成语：

  • 冷若冰霜：形容态度冷淡，令人难以接近。
  • 严肃脸孔：形容表情严厉，没有笑容。

文化与社会背景：

在**文化中，声音和表情往往被视为情感交流的重要部分。一个人良好的声音笑貌能够增进人际关系，促进沟通。在现代社会，尤其是在职场中，面试时展示友好的声音和表情是非常重要的，因为这能给雇主留下良好的第一印象。

情感与联想：

这个短语常常让我想起和朋友聚会时的愉快气氛。在友好的交流中，声音和表情总能传达出温暖和关怀，使人感到被重视和理解。

个人应用：

在一次工作面试中，我有意地调整了自己的声音和笑貌，使其更加友好和自信。结果我得到了那份工作，这让我深刻体会到声音和表情在沟通中的重要性。

创造性使用：

在一个温暖的春日早晨，公园里，**儿在树上欢快地歌唱，人们在阳光下漫步，声音笑貌交织在一起，仿佛整个世界都在微笑。

跨文化比较：

在英语中，类似的表达可能是“friendly demeanor”或“warm smile”，强调友好的外在表现。不同文化中，声音和表情的表达方式可能有所不同，但其重要性却是普遍认同的。

反思与总结：

通过对“声音笑貌”的学，我认识到，在沟通中，非语言的表达同样重要。它不仅影响他人对我们的第一印象，也能在日常生活中增进人与人之间的理解与信任。在今后的语言学和交流中，我将更加注重声音与表情的搭配，以提高沟通的有效性。

引证：

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《孟子·滕文公上》：“声音笑貌，君子之所以养其身也。”

《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”

《左传·僖公二十五年》：“声音笑貌，皆有以见其志。”

例句：局中诸公，性情心术，～，一一如绘。