坐收其利

基本定义

成语“坐收其利”的字面意思是“坐着就能收获利益”，它的基本含义是指不劳而获，坐享其成。这通常用来形容那些不经过努力或付出就能获得好处的人或事。

成语来源

“坐收其利”出自《后汉书·光武帝纪》。它的背景讲述了东汉光武帝刘秀在打击贪污腐败、恢复社会秩序时，强调了通过合法手段获得利益的重要性。这个成语反映了当时社会对“坐享其成”现象的批判。

使用场景

在文学作品中，这个成语常用来描述那些不劳而获的角色。例如，在古典小说中，某些角色可能通过阴险手段获取财富，而不愿意付出努力。在日常对话中，可能会用来批评某些人不劳而获的行为，例如：“他总是坐收其利，从不付出努力。”

示例句子

1. 在商场竞争中，有些企业只想坐收其利，而不愿意投入更多的资源。
2. 这个项目的成功，不应该让那些坐收其利的人得意忘形。
3. 如果你只想着坐收其利，终究难以长久立足。

同义成语与反义成语

• 同义成语：坐享其成、白手起家（指从无到有，努力奋斗获得利益）。
• 反义成语：勤勤恳恳、辛勤耕耘（强调通过努力和付出获得成果）。

同义成语“坐享其成”与“坐收其利”较为接近，但“坐享其成”更强调享受成果的状态，而“坐收其利”则更侧重于获取利益的行为。

文化与社会背景

在**传统文化中，勤劳与节俭被视为美德，而“坐收其利”则往往被视为一种消极态度。这一成语在现代社会中仍然适用，尤其是在竞争激烈的职场环境中，强调了努力工作的重要性。

情感与联想

“坐收其利”常常带有负面的情感色彩，使人联想到不公正的获利行为。它提醒我们，成功往往需要付出努力，而不应期望轻松获得。

个人应用

在我的生活中，我曾遇到过一位同事，他总是希望通过关系获得升迁，而不愿意在工作上投入时间和精力。最终，他的做法并没有得到预期的结果，反而影响了他的同事关系。

创造性使用

在一个小故事中，可以这样描述： “在一个遥远的村庄里，有个人总是坐收其利，以为自己聪明绝顶，实际上却失去了村民的信任。最终，他发现，真正的财富来自于用心耕耘，而不是坐享其成。”

跨文化比较

在英语中，有类似的表达“to reap the benefits without sowing”，意思是“没有播种就收获利益”。这种表达在不同文化中反映了相似的价值观，即强调努力和付出的重要性。

反思与总结

通过对“坐收其利”的学，我认识到这个成语不仅反映了一个社会现象，也传递了对努力与成就之间关系的深刻理解。在语言学和表达中，掌握这样带有文化内涵的成语，可以丰富我们的表达，也能帮助我们更好地理解和反思生活中的道德观念。

引证：

《左传·昭公二十五年》：“宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门，国之材人，无不事也，亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。于是华元为右师，公孙友为左师，华耦为司马，鳞鱹为司徒，荡意诸为司空，公子朝为司寇。初，司城荡卒，公孙寿辞司城，请使意诸为之。既而告人曰：‘君无道，吾官近，惧及焉。弃官则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。’既，夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：‘盍适诸侯？’公曰：‘不能其大夫至于君祖母以及国人，诸侯谁纳我？且既为人君而又为人臣，不如死。’尽以其宝赐左右而使行。夫人使谓司城去公，对曰：‘臣之而逃其难，若后君何？’冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。荡意诸死之。书曰：‘宋人弑其君杵臼。’君无道也。文公即位，使母弟须为司城。华耦卒，而使荡虺为司马。”

《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’冯谖署曰：‘能。’孟尝君怪之，曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰：‘客果有能也，吾负之，未尝见也。’请而见之，谢曰：‘文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？’冯谖曰：‘愿之。’于是约车治装，载券契而行，辞曰：‘责毕收，以何市而反？’孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：‘责毕收乎？来何疾也！’曰：‘收毕矣。’‘以何市而反？’冯谖曰；‘君云“视吾家所寡有者”。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。’孟尝君曰：‘市义奈何？’曰：‘今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。’孟尝君不说，曰：‘诺，先生休矣！’后期年，齐王谓孟尝君曰：‘寡人不敢以先王之臣为臣。’孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’冯谖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。’孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：‘齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。’于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：‘千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。’梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：‘寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！’冯谖诫孟尝君曰：‘愿请先王之祭器，立宗庙于薛。’庙成，还报孟尝君曰：‘三窟已就，君姑高枕为乐矣。’孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”

《左传·僖公二十五年》：“郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于汜，而后听其私政，礼也。卫人平莒于我，二十有五年春，王正月，丙午，卫侯毁灭邢。同姓也，故名。凡灭同姓，不书名，此其书名，何也？坐收其利，不义也。”

《后汉书·王莽传》：“莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父历世之权，遭汉中微，国统三绝，而太后寿考为之宗主，故得肆其奸慝，以成篡盗之祸。始建国天凤四年，莽下书曰：‘昔周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。周公勤劳王家，坐收其利，朕甚嘉之。’”

《史记·平准书》：“是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师，坐收其利。”

例句：他就靠几个铺面～而生活