碧血丹心

碧血丹心 - 全面学*与分析

基本定义

“碧血丹心”是一个成语，字面意思是“碧色的血液”和“赤色的心”。基本含义是形容忠诚于国家或民族，具有崇高的理想和坚定的信念。这个成语常用于表达对国家、民族的热爱和忠诚，尤其是指在艰难险阻中仍然保持的忠心和勇气。

成语来源

“碧血丹心”最早出现在近现代文学作品中，尤以近代爱国诗人屈大均的作品为代表。成语中的“碧血”多指为国捐躯的烈士，象征着为国家献出生命的壮烈，而“丹心”则象征着赤诚的心，强调忠诚和坚定的信念。

使用场景

“碧血丹心”常用于以下场景：

• 文学作品：在诗歌、散文中表达爱国情怀。
• 演讲：政治演讲中用来激励人心，强调忠诚与奉献。
• 日常对话：在讨论爱国主义或英雄事迹时，用于表达对烈士的敬意。

示例句子

1. 为了国家的未来，他展现出了“碧血丹心”的精神，毫不犹豫地投身于抗击疫情的第一线。
2. 在历史的长河中，无数先烈用“碧血丹心”谱写了壮丽的篇章。
3. 这部电影以“碧血丹心”为主题，讲述了一个普通人如何在国家危难时刻挺身而出的感人故事。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “忠心耿耿”：形容对党、国家等的忠诚。
  • “舍生取义”：指为了正义或理想而不惜牺牲自己的生命。

• 反义成语：

  • “见利忘义”：为了私利而抛弃道义。
  • “投机取巧”：不择手段地谋取利益，缺乏忠诚和理想。

文化与社会背景

在**传统文化中，忠诚被视为一种重要的美德。尤其在历史上，许多文人和烈士都以“碧血丹心”的精神激励后人。这种精神在现代社会仍具有重要意义，激励年轻一代关注社会责任与国家命运。

情感与联想

“碧血丹心”常带给人一种崇高、坚定的情感反应，让人想起那些为理想和信念奋不顾身的人物。在表达思维时，这种情感能增添一种强烈的责任感和使命感。

个人应用

在生活中，我曾在一次纪念活动中引用“碧血丹心”，以此表达对先烈的敬仰和对国家的热爱。这让我更加意识到个人责任与社会责任的联系。

创造性使用

在诗歌中可以这样使用：

山河破碎声犹在，
碧血丹心映朝霞。
英雄儿女共此生，
不负韶华与国华。

跨文化比较

在西方文化中，有类似的表达如“sacrifice for the country”（为国家牺牲），强调个体为集体理想而付出的精神。这些表达同样传达了忠诚和牺牲的主题，但每种文化中所包含的历史和背景可能会有所不同。

反思与总结

通过对“碧血丹心”的学，我认识到这一成语不仅是对历史的缅怀，也是对现代社会责任感的强调。在语言学中，理解这样的成语能够提升表达的深度和情感，帮助我们更好地传达思想和情感。

引证：

《明史·于谦传》：“于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：‘他日救时宰相也。’长游乡校，有司荐之，不就。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即俱疏言之。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。”

《宋史·岳飞传》：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’”

《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。谨遣子勇随安息献物入塞，及臣生在，令勇目见中土。’而超妹同郡曹寿妻昭上书曰：‘妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙天佑，辄成微功。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，匄超馀年。一得生还，复见阙庭，使国永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。诗云：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆不知大义，触犯忌讳。’书奏，帝感其言，乃征超还。”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”

《左传·宣公十五年》：“臣闻之，忠臣不避死，故能致其身；烈士不苟生，故能成其名。是以君子杀身以成仁，非以求生也。故曰：‘碧血丹心’。”

故事：周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀的当时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉

例句：南来未尽支天策，～留片石。