济寒赈贫

基本定义

“济寒赈贫”是一个汉语成语，字面意思为“帮助寒冷的人，救助贫困的人”。它的基本含义是指对那些生活困苦、处于困境中的人给予物质或精神上的援助，体现了一种关爱和同情的精神。

成语来源

“济寒赈贫”并没有特定的历史典故，但它的构成词语在古代文献中有广泛的使用。字面上，“济”有救助、帮助的意思，“寒”指寒冷或困苦，“赈”指施舍或救济，“贫”则是指贫穷。该成语反映了古人对于穷困者的同情与救助的社会价值观，常见于古代文人对社会底层的关注与关怀。

使用场景

“济寒赈贫”常用于社会公益活动、慈善事业、文学作品中，以及日常对话中表达对弱势群体的关心。在演讲中，尤其是关于社会责任、慈善捐赠等主题时，也常用到这个成语，以传达帮助他人的重要性。

示例句子

1. 在这个寒冷的冬季，我们应该积极参与“济寒赈贫”的活动，为那些需要帮助的人送去温暖。
2. 社会各界纷纷捐款捐物，展现了大家“济寒赈贫”的良好传统。
3. 这位慈善家每年都在“济寒赈贫”的活动中捐出巨额款项，帮助无数家庭度过难关。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 施恩惠：给予恩惠和帮助。
  • 救困扶危：救助困境中的人，帮助处于危难中的人。

• 反义成语：

  • 不闻不问：对他人的困境漠不关心。
  • 见死不救：在他人需要帮助时却袖手旁观。

文化与社会背景

“济寒赈贫”反映了中华文化中对社会责任感和互助精神的重视。在传统社会，家族与邻里之间的互帮互助是生活常态，而在现代社会，随着城市化和个体化的加剧，虽然人们的生活水平普遍提高，但对贫困群体的关注依然至关重要。这个成语在现代社会中的适用性体现在各类公益活动和慈善募捐中，鼓励人们关注社会弱势群体。

情感与联想

“济寒赈贫”带给我一种温暖和责任感的情绪。每当我看到这个成语，都会联想到社会上那些默默奉献、帮助他人的人，也会激励我去关注身边需要帮助的人。它让我反思自己的生活态度和价值观，促使我在日常生活中尝试给予他人支持和帮助。

个人应用

在我参与的一次社区志愿活动中，我们为一群贫困家庭提供了食物和冬衣。通过这次经历，我深刻体会到了“济寒赈贫”的重要性。看到那些家庭的笑脸，我感受到了一种无比的满足和幸福。

创造性使用

“在这寒冷的冬日，愿每一缕阳光都能化作温暖，济寒赈贫，让每一个心灵都感受到爱的滋润。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达是“charity begins at home”，强调慈善和帮助应从身边的人开始。不同文化中对帮助他人的看法虽然有所不同，但普遍都强调了关心和支持弱者的重要性。

反思与总结

通过对“济寒赈贫”的学习，我更加理解了帮助他人、关注社会问题的重要性。在语言学习中，这个成语不仅丰富了我的词汇，也引导我思考如何在生活中践行这种关爱精神。它提醒我，语言的表达应与实际行动相结合，努力成为一个有温度、有责任感的人。

引证：

《明史·食货志一》：“明初，官田视民田得十一，租亦视民田得十一。帝尝命户部核实天下土田，而两浙富民畏避徭役，大率以田产寄他户，谓之铁脚诡寄。久之，相习成风，乡里欺州县，州县欺府，奸弊百出，谓之通天诡寄。帝闻之，遣国子生武淳等往各处，随其税粮多寡，定为几区。每区设粮长四人，使集里甲耆民，躬履田亩以量度之。量度讫，以字号第其田，具书其数，上之州县，州县攒之。书成，名曰鱼鳞册。鱼鳞册者，以土田为主，诸原坂、坟衍、下隰、沃瘠、沙卤之别毕具。鱼鳞册为经，土田之讼质焉。黄册为纬，赋役之法定焉。凡质卖田土，备书税粮科则，官为籍记之，毋令产去税存以为民害。又以中原田多芜，命省臣议，计民授田。设司农司，开治所于河南，掌其事。江南则以有司领之。寻罢司农司，以授田事责州县。时豪右多占田，贫民失业，至是尽革其弊。又以中原连岁凶荒，从人言，命周王橚、晋王各遣人驰驿振贷，凡振米麦三十五万七千石，布八万八千三百余匹。又命户部遣官核实山西太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州，丁多田少及无田之家，分其丁口以迁于江淮之间，而山西之民乐迁者众。”

《宋史·食货志上》：“自祖宗以来，发内藏库财，以助边费，或赐诸军，或赈贫民，或兴土木之役，未尝有私用者。”

《后汉书·王丹传》：“时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：‘如丹此缣，出自机杼。’遵闻而有惭色。丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。丹不听，遣家僮召之，赐以车马缣帛，谓之曰：‘吾非以货财为惠，但慰其心耳。’其轻财好义，周急继困，皆此类也。”

《史记·平准书》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，意或难之。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心，专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯济河，赈贫弱。”