斗折蛇行

基本定义

成语“斗折蛇行”的字面意思是“斗”指斗争、争斗，“折”意为折断或弯曲；“蛇行”则形容蛇的行走方式，曲曲折折、蜿蜒而行。整体而言，这个成语形容道路曲折，或形容事情的发展不顺利，经过曲折的过程。

成语来源

“斗折蛇行”出自《汉书·王莽传》。文中提到“斗折蛇行，艰难险阻”。这里具体描绘了王莽在政治斗争中的艰难历程，形象地表现了其所遭遇的困难与挫折。这一成语的使用由此传承至今，成为形容事情曲折的常用表达。

使用场景

“斗折蛇行”常用于描绘复杂的事情发展过程。它可以出现在：

• 文学作品：描述人物经历的艰辛与困境。
• 日常对话：形容生活中的不顺，或某个项目的推进过程。
• 演讲：用来强调克服困难的重要性或展示努力奋斗的精神。

示例句子

1. 在这场竞争中，我们经历了许多斗折蛇行的过程，最终才获得了胜利。
2. 项目的推进并不顺利，真是斗折蛇行，让人倍感压力。
3. 他的创业之路可谓斗折蛇行，充满了挑战和障碍。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 曲折艰辛：强调过程的复杂与困难。
  • 波折重重：形容事情经历多次波动或阻碍。

• 反义成语：

  • 顺风顺水：形容事情进展非常顺利，没有遇到阻碍。
  • 一帆风顺：比喻非常顺利，没有任何困难。

文化与社会背景

在**文化中，斗折蛇行表达了对艰难困苦的认同与接受，强调了坚持与努力的重要性。这一成语反映了人们对生活中挫折的理解，鼓励在面对困难时不轻言放弃，积极寻找解决办法。在现代社会中，尽管生活节奏加快，人们仍然面临各种挑战，“斗折蛇行”的精神依然适用。

情感与联想

“斗折蛇行”给人的情感反应是复杂的，有时让人感到挫败，但也激励着人们在面对困难时勇往直前。它引发的联想包括奋斗、坚持与不屈不挠的精神，鼓舞人心。

个人应用

在我的学*和生活中，经历过不少斗折蛇行的时刻，比如备考时遇到的各种困难与挫折。但每当我克服这些困难时，都会感到无比的成就感，认识到坚持的重要性。

创造性使用

“在那片陌生的土地上，我们的旅程就如同斗折蛇行，虽然道路蜿蜒曲折，却也让我们看到了不同的风景，体验了不同的人生。”

跨文化比较

在英语中，可以用“twists and turns”来描述类似的情境。它同样强调了事情的曲折与复杂，但可能没有“斗折蛇行”所带来的深层文化内涵。

反思与总结

通过对“斗折蛇行”的学*，我认识到挫折是生活的一部分，理解了在遇到困难时，如何调整心态并继续前行。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在面对挑战时更具韧性。

引证：

《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”

《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。”

《楚辞·离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’遂去，不复与言。”