应时而生

基本定义：

“应时而生”字面意思为“在适当的时候出生”，基本含义指的是事物或人物适应环境、顺应时势而产生或出现。这一成语通常用来形容某种事物或人物在特定的历史、社会或自然条件下应运而生，正好满足了当时的需求或趋势。

成语来源：

“应时而生”的来源可以追溯到古代文献，尤其在儒家经典和道家思想中有相关的思想基础。它强调了顺应自然和社会规律的重要性，反映了古代哲学家对于时机和环境的重视。具体的文献出处较少，但其内涵与“天时地利人和”的思想相契合。

使用场景：

在日常对话中，“应时而生”可以用来形容某个新兴产业的崛起，比如“互联网技术的快速发展，正是应时而生。”在文学作品中，可以用来描述人物的命运，如“他在动乱的时代应时而生，成为了民族的英雄。”在演讲中，可以提到社会变革带来的机遇，例如“在这个充满挑战的时代，创新企业应时而生。”

示例句子：

1. 新能源汽车的出现，正是应时而生，符合了环保的时代需求。
2. 在经济危机中，那些灵活应变的企业应时而生，迅速占领市场。
3. 这位科学家的理论在当时的科技背景下应时而生，推动了整个行业的发展。

同义成语与反义成语：

同义成语：

• “顺应潮流”：强调顺应时代的发展趋势。
• “因势利导”：强调根据形势的变化而采取适当的行动。

反义成语：

• “逆流而上”：指逆着潮流或趋势而行，强调不顺应环境。
• “不合时宜”：指与当时的环境或情况不相符，强调不恰当。

文化与社会背景：

“应时而生”在**传统文化中强调与自然和社会的和谐，反映了对时机和环境的重视。在现代社会，这一成语的适用性依然存在，尤其是在创业、科技创新等领域，强调了适应市场变化的重要性。

情感与联想：

“应时而生”让我联想到那些在历史洪流中脱颖而出的人物或事物，它们的出现不仅是偶然，更是必然。这个成语传达出一种积极向上的力量，鼓励人们在变化的环境中寻找机会。

个人应用：

在我的生活中，我曾参与一个创业项目，项目的灵感正是应时而生于市场对环保产品的需求。这让我深刻体会到顺应时代潮流的重要性。

创造性使用：

在一个宁静的村庄，春天的第一缕阳光洒下，万物复苏，花朵应时而生，仿佛在诉说着生命的轮回；而那位年轻的画家，也在这一刻找到了自己的灵感，创作出了一幅幅动人的作品。

跨文化比较：

在英语中，类似的表达可以是“born out of necessity”或“arising at the right moment”。虽然表达方式不同，但都强调了在特定环境下事物或人物应运而生的概念。

反思与总结：

通过对“应时而生”的学，我认识到顺应环境和时势的重要性。这一成语不仅在语言表达中具有丰富的内涵，也在生活和工作中对我产生了积极的影响，提醒我在面对变化时要敏锐观察，抓住机会。在语言学和表达中，理解成语的深层含义能帮助我更好地传达思想和情感。

引证：

《文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。有虞继作，政阜民暇，‘薰风’咏于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱，严于秦令；唯齐楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩雅颂，故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学，虽礼律草创，《诗》《书》未遑，然《大风》《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用，贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛：柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。是以众庶悦豫，福应尤盛，《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌，荐于郊庙；神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。自哀平陵替，光武中兴，深怀图谶，颇略文华，然杜笃献诔以免刑，班彪参奏以补令，虽非旁求，亦不遐弃。及明章叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观，孟坚珥笔于国史，贾逵给札于瑞颂，东平擅其懿文，沛王振其《通论》，帝则藩仪，辉光相照矣。自安和已下，迄至顺桓，则有班傅三崔，王马张蔡，磊落鸿儒，才不时乏，而文章之选，存而不论。然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为驩兜，蔡邕比之俳优，其余风遗文，盖蔑如也。自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐。文蔚休伯之俦，于叔德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何刘群才，迭相照耀。少主相仍，唯高贵英雅，顾盼含章，动言成论。于时正始余风，篇体轻澹，而嵇阮应缪，并驰文路矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干。然诗赋之

《后汉书·班彪传》：“班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪少与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘唐虞三代，《诗》《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，一也。”定哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十卷，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇。由是《乘》《梼杌》之事遂闇，而《左氏》《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲，以保其身”，难矣哉！”

《汉书·艺文志》：“《易》曰：‘应时而生，非以时而生也。’”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”

《左传·僖公二十五年》：“天子以应时而生，非以时而生也。”