数米而炊

基本定义

成语“数米而炊”的字面意思是“用手指头数米，然后煮饭”。它主要用来形容做事十分谨慎，过于小心翼翼，甚至有些拘谨和繁琐。这个成语暗示着一种对资源的精打细算和斤斤计较。

成语来源

“数米而炊”出自《史记·平原君赵佗传》，原文中提到有人为了节省米，竟然用手指一粒一粒地数米。这个故事反映了一种极度节俭的生活态度，也体现了古人对资源的重视。

使用场景

在日常对话中，“数米而炊”可以用来形容一个人做事过于谨慎、细致。例如，在一个团队项目中，有人可能因为对细节的过度关注而导致进度缓慢。在文学作品中，作家可能用这个成语来描绘角色的性格特征，或者反映社会的某种现象。在演讲中，演讲者可能会用这个成语来强调节俭和理性的生活方式。

示例句子

1. 他做事总是数米而炊，常常让人觉得效率不高。
2. 在这个竞争激烈的市场中，企业不能仅仅是数米而炊，而应当大胆创新。
3. 老师希望同学们在学*上不要数米而炊，要有一定的冒险精神。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 精打细算：强调对资源的精确管理。
• 斤斤计较：形容对小事过于计较。

反义成语：

• 大刀阔斧：形容做事果断，举措大方。
• 不拘小节：强调不在意细小的事情。

文化与社会背景

在**传统文化中，节俭是一种美德，许多古代文人都强调勤俭持家。因此，“数米而炊”在某种程度上反映了这种文化背景。在现代社会，虽然物质条件普遍改善，但在倡导可持续发展和节约资源的今天，这个成语依然有其现实意义。

情感与联想

“数米而炊”让我联想到一些相对保守和谨慎的态度，这种态度在某些情况下是必要的，但在某些情况下也可能导致机会的错失。它提醒我在生活中保持一种平衡，既要关注细节，也不能过于拘泥。

个人应用

在我个人的学*和工作中，曾经因为过于追求完美而花费了过多时间在小细节上，导致整个项目进度滞后。后来我意识到，有时候放宽心态，关注整体目标会更加有效。

创造性使用

在一个诗句中可以这样使用： “数米而炊虽谨慎，莫忘人生需大胆。细节虽需一丝不苟，然心中梦想不可失。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达可能是 "penny wise, pound foolish"，强调对小钱精打细算，但在大支出上却缺乏谨慎。这个表达与“数米而炊”在意义上有相似之处，都是对过于谨慎、细致的批评。

反思与总结

通过对“数米而炊”的分析，我认识到在生活和工作中，谨慎和果断之间的平衡是非常重要的。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在实际生活中保持一种反思的态度，关注细节，但不失去大局观。

引证：

《孟子·滕文公上》：“滕文公问为国。孟子曰：‘民事不可缓也。《诗》云：“昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。”民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：“治地莫善于助，莫不善于贡。”贡者，校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：“雨我公田，遂及我私。”惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！’使毕战问井地。孟子曰：‘子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。’”

《论语·子路》：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？’”

《左传·僖公二十三年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”

《史记·淮阴侯列传》：“信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”

故事：唐朝时期，著名诗人韦庄出身贫寒，成名后还保持俭朴的生活。经常数着米粒来做饭，用秤称好柴禾来烧火，经常被人耻笑，这样的节俭已经到了可鄙的地步

例句：积财聚谷，日不暇给，真个是～，称柴而爨。