如堕云雾

基本定义

“如堕云雾”这个成语的字面意思是“像掉入云雾中一样”。其基本含义是形容人在某种情况下神志不清、迷失方向或感到困惑，通常用于描述心情或思维状态的迷茫与不确定。

成语来源

“如堕云雾”出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。在这首诗中，诗人通过描写草原的景象，表达了对友人的依依惜别之情。在诗中，云雾的意象用来比喻一种模糊和迷离的状态，也反映了诗人心中复杂的情感。

使用场景

该成语可以在多种语境中使用：

• 文学作品：常用来形容人物在复杂情感或环境中迷失自我，例如小说中的角色在经历重大**后感到困惑。
• 日常对话：可以用来形容某人对某事感到不知所措，比如：“听完他的解释，我还是如堕云雾，完全不明白。”
• 演讲：在演讲中可以用来形容听众对某个复杂议题的理解困难，例如：“这个问题的背景如此复杂，以至于大家都如堕云雾，难以把握。”

示例句子

1. “他在这场突如其来的变故中，心中如堕云雾，不知所措。”
2. “经过几天的培训，大家的疑虑依然如堕云雾，毫无头绪。”
3. “在这个新环境中，我感到如堕云雾，完全不适应。”

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 茫然若失：指人对某事感到不知所措，失去方向感。
  • 无所适从：形容对事情的处理没有明确的方向或方法。

• 反义成语：

  • 心明眼亮：形容人思维清晰，头脑明了。
  • 明察秋毫：形容人的观察能力非常敏锐，能够看清事物的本质。

文化与社会背景

“如堕云雾”在**文化中常常用来形容人的迷惘和困惑，反映了人们对于人生、情感及社会的思考。在现代社会，随着信息的快速传播和生活节奏的加快，人们常常面临复杂的选择和挑战，因此这个成语的适用性依然广泛，能够有效地传达出人们在压力下的心理状态。

情感与联想

“如堕云雾”带给我的情感反应是对迷茫的深刻理解。在面对人生的不确定性时，这种情感常常伴随着焦虑与无助，同时也引发了对自我反思的思考。它使我意识到，在困惑时刻，寻求帮助和理解的重要性。

个人应用

在我的生活中，有一次在选择职业方向时，感到如堕云雾，不知该如何抉择。经过与朋友的交流和自我反思后，逐渐理清了思路，最终做出了适合自己的选择。这让我认识到，虽然迷茫是正常的，但关键是要主动寻求帮助并努力寻找方向。

创造性使用

在一个清晨，李静走在山间小路上，周围的云雾缭绕，仿佛把她包围。她心中感到如堕云雾，未来的路该如何选择，心中充满了迷惘。但就在这一刻，她深吸一口气，决定不再被困扰，勇敢地迈出每一步，追寻属于自己的光明。

跨文化比较

在英语中，有类似的表达“in a fog”，同样指代一种迷茫状态。虽然具体用法和语境有所不同，但两者都能传达出对不确定性和困惑的共鸣。

反思与总结

通过对“如堕云雾”的学*，我深刻体会到在表达困惑和迷茫时，这个成语的生动性和形象性。它不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在面对生活的复杂性时，能够更好地理解自己的情感状态。这个成语在我日常交流和表达中，将帮助我更有效地传达复杂的情感和思考。

引证：

《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤大夫也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：‘已矣哉！国无人兮，莫我知也。’遂自投汨罗而死。贾生投书以吊之。为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰‘服’。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：‘单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。’万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，块轧无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，擫如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！’后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子也，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。”

《左传·僖公二十八年》：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：‘吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’晋侯闻之，如堕云雾。”

《聊斋志异·陆判》：“朱尔旦，字小明，东昌人，性豪放。然素钝，学虽笃，尚未知名。一日，文社众饮，或戏之曰：‘君有豪名，能夜携百钱，独造十王殿，左廊下，冥司判官像前，为判官洗面，吾辈当醵金为贺。’朱笑从之。及归，酒渴思饮，因呼家人持壶觞至，则见判官在焉，大骇，如堕云雾。”

《红楼梦》第五回：“宝玉听了，如堕五里雾中。”

《世说新语·言语》：“王夷甫（王衍）容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。时人目曰：‘见王夷甫，如观行云流水，心无所住。’又曰：‘如堕云雾中。’”