屹然不动

基本定义

“屹然不动”是一个汉语成语，字面意思是“屹立而不动”。它形容一个人或物体像高山一样坚定、稳固，毫不动摇。基本含义则是指在面对困难、压力或挑战时，表现出坚定、从容的态度，毫不退缩。

成语来源

“屹然不动”一词的历史背景并不十分明确，但可以推测其来源于古代对山的描写。古人常用高山的巍峨来比喻人或事物的坚韧不拔。类似的表达在古文和诗歌中多有出现，体现了**文化中对坚韧和不屈精神的推崇。

使用场景

“屹然不动”可以广泛用于文学作品、演讲、日常对话中。在文学作品中，常用于描写人物在重大**面前的沉着与冷静；在演讲中，强调面对困难时的决心与勇气；日常对话中，形容某人坚守立场、不受外界影响。

示例句子

1. 在暴风雨来临之际，他依然屹然不动，表现出了非凡的勇气。
2. 这座古老的寺庙屹然不动，见证了数百年的风雨沧桑。
3. 面对批评，他屹然不动，坚持自己的观点。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 坚定不移：指意志坚定，毫不动摇。
  • 泰然自若：形容在紧张或危险的情况下，仍能保持冷静和从容。

• 反义成语：

  • 动摇不定：指态度或立场不坚定，容易受到影响。
  • 摇摆不定：形容在事情上缺乏决断，来回变化。

文化与社会背景

在**文化中，“屹然不动”体现了儒家思想中崇尚的坚定与不屈精神。无论是历史人物的事迹，还是文学作品中的英雄形象，屹然不动的态度往往受到赞美。在现代社会，该成语仍然适用，尤其是在面对竞争和压力时，强调个人的坚韧和勇气。

情感与联想

“屹然不动”给人的情感反应往往是敬佩与激励。它联想到那些在逆境中坚持信念的人，传达出一种积极向上的力量。在思维和表达中，这个成语可以帮助人们更清晰地传达出坚定的态度。

个人应用

在生活中，我曾经在一次重要的演讲中感到非常紧张，但我提醒自己要“屹然不动”，保持冷静，最终成功地完成了演讲。这次经历让我更加理解这个成语的深刻含义。

创造性使用

在一个风雨交加的夜晚，山峦在乌云中显得愈发巍峨，屹然不动的身影仿佛在向世人宣告：无论风暴如何肆虐，坚韧的心灵永远不会屈服。

跨文化比较

在英语中，类似表达可以是“standing firm”或“unwavering”，这些词汇同样强调了坚定的态度和不屈的精神。然而，文化背景的不同使得这些表达在使用时具备不同的情感色彩和文化内涵。

反思与总结

通过对“屹然不动”的全面分析，我更加深刻地理解了在语言学*和表达中，成语不仅是语言的装饰，更是文化精髓的体现。它们能够传达深厚的情感和哲理，在交流中起到重要的作用。

引证：

《晋书·地理志上》：“昔在帝尧，叶和万邦，制八家为邻，三邻为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师，州十有二师焉。夏后氏东渐于海，西被于流沙，南浮于江，而朔南暨声教，穷竖亥所步，莫不率俾，会群臣于涂山，执玉帛者万国。成汤受命，其能存者三千余国，方于涂山，十损其七。武王观兵，有千八百国，方于商、汤，又损其半。其后，周公相成王，致治刑错，民口千三百七十一万四千九百二十有三，多禹十六万一千人，周之极盛也。其后，平王东迁，星离豆剖，诸侯专征，爵尊臣卑，干戈日用，刑罚不祥，民坠涂炭，无所控告。自武至赧，凡三十四王，八百六十七年，周室亡矣。始春秋时，尚有千二百国，而分天下为九州，州方千里。州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以朌，其余以禄士，以为间田。凡九州，千七百七十三国，天子之元士、诸侯之附庸不与。”

《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。顷之，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。芬等遂败。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。”

《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者，禹贡所谓析支者也。南接蜀、汉徼外蛮夷，西北鄯善、车师诸国。所居无常，依随水草。地少五谷，以产牧为业。其俗氏族无定，或以父名母姓为种号。十二世后，相与婚姻，父没则妻后母，兄亡则纳釐嫂，故国无鳏寡，种类繁炽。不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄。杀人偿死，无它禁令。其兵长在山谷，短于平地，不能持久，而果于触突，以战死为吉利，病终为不祥。堪耐寒苦，同之禽兽。虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”

《汉书·地理志下》：“秦地，于天官东井、舆鬼之分野也。其界自弘农故关以西，京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西，南有巴、蜀、广汉、犍为、武都，西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌，又西南有牂柯、越嶲、益州，皆宜属焉。秦之先曰柏益，出自帝颛顼，世有土德之瑞，故号秦。秦孝公用商君，制辕田，开阡陌，东雄诸侯。始皇继志述事，尽并天下，威振殊俗，卒以失道，坑儒焚书，极溺其终。汉兴，立田官，置将军，因秦之故。”

《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。丞相绾等言：‘诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。’始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：‘周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诡诛，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。’始皇曰：‘天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。’分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。”