分文未取

基本定义：

成语“分文未取”字面意思是“连一文钱都没有拿到”，用来形容没有得到任何利益或报酬。其基本含义是指在某种情况下没有获得任何经济上的回报，通常用来强调一种无私奉献或不图回报的态度。

成语来源：

“分文未取”源于古代汉语，强调在某种交易或服务中没有收取任何费用。具体的历史典故不详，但在古代社会中，许多文人和士人常常以“义”字为重，不愿意为了金钱利益而出卖自己的道德和人格，因此该成语反映了这一文化背景。

使用场景：

该成语可以在多种场合中使用，如：

• 文学作品：描述人物的高尚品质。
• 日常对话：在朋友间谈论义务或无私帮助时。
• 演讲：强调志愿者精神或无私奉献的行为。

示例句子：

1. 他在这次活动中，分文未取，完全是出于对公益事业的热爱。
2. 虽然我为这个项目付出了很多努力，但我分文未取，只希望能帮助到更多人。
3. 这位医生在疫情期间，分文未取地为患者提供治疗，令人敬佩。

同义成语与反义成语：

• 同义成语：

  • 无私奉献：强调个人不求回报地为他人或社会贡献力量。
  • 义不图财：表示做事只为义气，而不考虑金钱利益。

• 反义成语：

  • 图利谋财：指为了利益而行事。
  • 贪图利益：强调追求物质利益的行为。

文化与社会背景：

在**传统文化中，强调义务和道德的重要性，尤其在儒家思想中，个人的价值往往超越物质利益。“分文未取”体现了这种文化背景，强调了无私与奉献的精神。在现代社会，虽然物质利益仍然占据重要地位，但无私奉献的价值观仍然被广泛倡导，尤其是在志愿服务、慈善活动中。

情感与联想：

“分文未取”常常让我联想到那些默默奉献的人，尤其是在公益事业中付出辛勤努力但不求回报的志愿者。这种精神令人感动，激励我在日常生活中也要关注他人，积极参与社会活动。

个人应用：

在我的生活中，曾参与过一次社区志愿服务活动，尽管付出了时间和精力，但我没有接受任何报酬。这让我深刻体会到“分文未取”的真正意义，感受到无私奉献的快乐和满足感。

创造性使用：

在一个小故事中： 在一个偏远的村庄里，有位老医生，年事已高，但他每天都会为村民们看病。他说：“我为你们治病，分文未取，因为我希望这个村庄能够健康幸福。”村民们深深感激，纷纷以自己的方式回馈他，虽然没有金钱，但用心的关怀和温暖让老医生感到无比富有。

跨文化比较：

在英语中，“for free”或“pro bono”可以表达类似意思，尤其是指无偿服务或帮助。然而，中文成语“分文未取”更强调了道德的无私和不图回报的精神，具有更深刻的文化内涵。

反思与总结：

通过对“分文未取”的学*，我认识到无私奉献的重要性，以及在追求物质利益的同时，应该关注他人的需要。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更加注重助人为乐的精神，反思自己的行为和价值观。

引证：

《清史稿·于成龙传》：“成龙历官皆著廉名，所至民怀其德。初为罗城令，布衣蔬食，终三年，妻子不入官舍。后为福建按察使，至即为民请命，减赋省刑，抚流亡，恤孤寡，禁革私派，严惩贪墨，数月之间，弊政一清。迁直隶巡抚，值岁饥，发仓廪赈之，全活无算。又请免荒地赋，民赖以苏。迁两江总督，下车即禁馈遗，杜请托，严保举，汰冗员，数月之间，吏治一变。卒于官，遗疏上，帝深惜之，赠太子太保，谥清端。成龙分文未取，以遗表不干恩泽，不许。”

《明史·海瑞传》：“瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：‘欲天下治安，必行井田，不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。’故自为县令时，即立限田之议。然终其身，田未及限，而税亦未均也。其清望素著，宇内人士，无远近，争识其面。性介特，多忤物，无敢荐者。最后以右佥都御史巡抚应天十府，属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁。小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。既去，署印者暴敛如故，民益思瑞不已。瑞分文未取，以遗表不干恩泽，不许。”

《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。诸子分文未取，以遗表不干恩泽，不许。”

《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’震曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’遂分文未取。”

《史记·平准书》：“是以大农陈藏钱经秏，赋税既竭，犹不足以奉战士。有司言：‘天子曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。”’于是上乃使八使者分文未取，以劝农桑。”