清廉正直

基本定义

“清廉正直”是一个汉语成语，字面意思是“清白而廉洁，正直而公正”。它通常用来形容一个人在道德上非常高尚，处事公正，没有私心杂念，尤其是在政治、商业等需要诚信的领域。

成语来源

“清廉正直”这一成语没有明确的单一来源，然而它的构成词汇在**古代文献中有着悠久的历史。清廉通常与官吏的操守相关，强调政府官员在职务中应保持廉洁，避免贪污腐败。正直则强调为人处世的原则性和公正性。古代儒家思想强调的“君子”形象中，清廉正直是重要的道德标准。

使用场景

“清廉正直”可以在多种场合使用。例如：

• 文学作品：在小说、诗歌中，描述某个英雄人物时，可以使用“清廉正直”来强调其高尚的品德。
• 日常对话：在朋友间谈论某位公职人员的表现时，可以说他“清廉正直”，以表达对其的赞赏。
• 演讲：在公共演讲或政治演说中，讲到领导者的品德时，可以引用“清廉正直”来呼吁更多人追求这种品质。

示例句子

1. 他一生都秉持“清廉正直”的原则，赢得了大家的尊敬。
2. 在这个物欲横流的社会，能够坚持清廉正直的人实属不易。
3. 这位官员以其清廉正直的形象，成为了年轻人的榜样。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 公正无私：强调公正对待他人，不偏袒。
• 正直无邪：形容人品正直，没有邪念。

反义成语：

• 贪得无厌：形容人对物质的追求没有止境，贪婪。
• 见利忘义：形容人为了利益而背弃道义。

文化与社会背景

在传统文化中，清廉正直被视为君子应有的品德，尤其在政治与官场中更是被推崇。现代社会中，随着反腐败的深入推进，“清廉正直”被赋予了更强烈的现实意义，成为社会对公职人员的基本要求之一。

情感与联想

“清廉正直”常常让我联想到那些在历史上被铭记的伟大人物，如屈原、包拯等，他们以坚定的信念和高尚的品德影响了后世。这个成语给人一种清新、高尚的感觉，令人向往。

个人应用

在我的学*和工作中，我也时常提醒自己要保持“清廉正直”的态度。在面对诱惑时，我会想起这个成语，激励自己做出正确的选择。

创造性使用

在一首诗中，我尝试使用“清廉正直”：

青山不老松柏翠，
清廉正直世人推。
风雨洗礼真义在，
岁月如歌心自回。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“Integrity”，它强调的是个人的正直和道德标准。在其他文化中，如西方的“honesty”也有相似的含义，但可能没有“清廉”这一特定的侧重在政府或政治领域的使用。

反思与总结

通过对“清廉正直”的学，我深刻认识到这一成语不仅是汉语中的一种表达，更是对我们道德追求的体现。在语言学中，理解和运用这样的成语，不仅能丰富我们的表达，也能让我们在生活中更好地践行这些价值观。

引证：

《清史稿·于成龙传》：“于成龙字北溟，山西永宁人。明崇祯间副榜贡生。顺治十八年，谒选，授广西罗城知县，年四十五矣。罗城居万山中，盛瘴疠，瑶、僮犷悍，初隶版籍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲。盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居。邻瑶岁来杀掠，成龙集乡兵将捣其巢，瑶惧，誓不敢犯罗山境。民益得尽力耕耘。在县七年，与民相爱如家人父子。牒上官请宽徭役，疏鹾引，建学宫，创养济院，洁己爱民，日以刀耕火耨为事。总督卢兴祖等荐卓异。康熙六年，迁四川合州知州。罗城人遮道呼号：‘公今去，我侪无天矣！’至合州，州领二县，赋役岁以万计，而籍皆附府，无所稽。民苦追呼，逃亡者益众。成龙为申请，分隶本州，而休养生息之。月余，吏呼召至，民大悦。十八年，迁福建按察使。未几，擢直隶巡抚。比入觐，召对，上褒为‘清官第一’，因问剿抚黄州土贼状，成龙对：‘臣惟宣布上威德，未有他能。’问：‘属吏中亦有清廉者乎？’成龙以知县谢锡衮、同知何如玉、罗京对。上曰：‘尔所举皆贤，诚如所言，朕皆识之。’赐白金、御马，旋命大学士明珠传谕曰：‘尔为当今清官第一，殊属难得。’赐食，亲为酌酒。未几，迁江南江西总督。成龙至江南，进属吏诰诫之。革加派，剔积弊，治事尝至达旦。好微行，察知民间疾苦、属吏贤不肖。自奉简陋，日惟以粗粝蔬食自给。江南俗侈丽，相率易布衣。士大夫家为减舆从，婚嫁不用音乐，豪猾率家远避。居数月，政化大行。二十三年，卒于官。民罢市聚哭，家绘像祀之。事闻，上遣大臣奠茶酒，赠太子太保，谥清端。”

《明史·海瑞传》：“海瑞字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‘台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。’迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：‘昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。’都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈谿知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。”

《宋史·包拯传》：“包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：‘第归，杀而鬻之。’寻复有来告私杀牛者，拯曰：‘何为割牛舌而又告之？’盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。”

《后汉书·杨震传》：“杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。光武高其节。建武中，公车特征，老不可征，乃诏太守以礼聘之，遂不应。年八十余，以寿终。震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”

例句：亲自问杀人贼，全不论～，倒不如懵懵遇痴。