待诏公车

基本定义

“待诏公车”这个成语的字面意思是“在公车上等待召唤”。这里的“公车”指的是官方的马车，象征着官员的职位和权力；“待诏”则是指等待命令或召唤。总体上，这个成语的基本含义是指等待被任用或召唤，通常带有一种被动的、期待的情绪。

成语来源

“待诏公车”源自古代科举制度的背景。在古代，许多读书人希望能够通过科举考试获得官职，成为朝廷的官员。那些未被任命的士子常常在朝廷的公车旁等待召唤，以此表达他们渴望为国效力的心情。该成语的文献记载可以追溯到《后汉书》等古代典籍。

使用场景

“待诏公车”通常用于描述一个人处于一种期待状态，特别是在与职位、权力、任命相关的场合。在文学作品中，它常用于描绘士子的困境和渴望；在日常对话中，可以用来形容一些人在求职、等待机会的情境。

示例句子

1. 他在公司里已经等了半年，依然是个实*生，真是“待诏公车”啊。
2. 那些优秀的毕业生们都在“待诏公车”，希望能找到自己理想的工作。
3. 在这场比赛中，很多选手都“待诏公车”，期待教练的召唤。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 待时而动：指等待合适的时机再采取行动，强调时机的重要性。
• 蓄势待发：表示积蓄力量，准备在合适的时候出发和行动。

反义成语：

• 一鸣惊人：指突然显示出惊人的才能，与“待诏公车”的被动状态相对。
• 主动出击：强调积极主动地采取行动，与等待的状态相反。

文化与社会背景

在古代**，科举制度是士人实现社会阶层上升的重要途径，因此“待诏公车”不仅反映了个人的抱负和期待，也折射出当时社会对知识和官职的重视。在现代社会，这个成语仍然适用于各种求职、升迁的情境，体现了人们对机会的渴望和对未来的期待。

情感与联想

“待诏公车”这个成语让我联想到一种无奈的期待。它反映了人在面对机会时的焦虑与渴望，同时也带有一种被动的无力感。这种情感在生活中是普遍存在的，尤其是在求职或追寻梦想的过程中。

个人应用

在我求职的过程中，曾经有一段时间我也是“待诏公车”的状态。虽然投递了很多简历，但总是没有得到回应。在经历了一段时间的等待后，我决定主动出击，参与更多的面试和交流，这让我最终找到了满意的工作。

创造性使用

在一个古代士人的诗歌中，我可以这样写：

月明如水照长街，
士子意气待诏车。
千古风流何所望，
只求一职为国发。

跨文化比较

在英语中，与“待诏公车”相似的表达是“waiting for a call”或“on standby”，用于形容等待机会或召唤的状态。这种表达在求职和机会等待的场景中非常常见，体现了文化间对等待和机会的共同理解。

反思与总结

通过对“待诏公车”的学，我认识到这个成语不仅仅是描述一种状态，更是一种心态和情感的体现。在语言学中，理解成语的深层含义能帮助我们更好地表达自己的情感和经历，同时也能更准确地理解他人的话语。这个成语让我意识到，等待和准备同样重要，积极的心态和主动的行动相结合，才能更好地把握机会。

引证：

《后汉书·班固传》：“固字孟坚，年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东閤延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：‘将军以周、邵之德，据介弟之尊，秉大邦之维，闻诗书之言，观麾象之功，知皇遽之美，悟捴谦之礼，体怡怡之性，蹈翼翼之节，宜蒙招延，以辅至化。窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数求去。严试对之，辞情慷慨，遂留不去，以文学见用。冯翊郡功曹申屠刚，质性方直，好义笃行，志在竭节，安上补下，冯翊、扶风二郡请召，遂不就。凡此数君，非有求于时，纯欲自竭，以报知己者也。昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昃之听，少屈威神，咨嗟下问，天下幸甚。’苍纳之。”

《后汉书·班勇传》：“勇字宜僚，少有父风。永初元年，西域反叛，以勇为军司马。与兄雄俱出敦煌，迎都护及西域甲卒而还。因罢都护。后西域绝无汉吏十余年。元初六年，敦煌太守曹宗遣长史索班将千余人屯伊吾，车师前王及鄯善王皆来降班。后数月，北单于与车师后部遂共攻没班，进击伊吾，破之。延光二年，敦煌太守张珰上书陈三策，帝纳其上策，乃以勇为西域长史，将兵五百人出屯柳中。勇遂破平车师。自建武至于延光，西域三绝三通。顺帝永建二年，勇复击降焉耆。于是龟兹、疏勒、于阗、莎车等十七国皆来服从，而乌孙、葱领已西遂绝。六年，帝以伊吾旧膏腴之地，傍近西域，匈奴资之以为钞暴，复令开设屯田，如永元时事，置伊吾司马一人。阳嘉以后，朝威稍损，诸国骄放，转相陵伐。元嘉二年，长史赵评在于阗病痈死，评子迎丧，道经拘弥。拘弥王成国与于阗王建素有隙，乃语评子云：‘于阗王令胡医持毒药著创中，故致死耳。’评子信之，还入塞，以告敦煌太守马达。会益州刺史种暠发其事，召兵诸郡，欲因此讨之。帝乃收达，以宋亮代为太守。亮到，开募于阗，令自斩建，仍加赏赐。于阗杀建，送首诣亮，亮以达前奏不实，征下狱死。暠后为司徒，坐此不得内迁。”

《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。”

《后汉书·班超传》：“超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。”

《汉书·王莽传》：“莽既致太平，北化匈奴，东致海外，南怀黄支，唯西方未有加。乃遣中郎将平宪等多持金币诱塞外羌，使献其地，以为西海郡。又增法五十条，犯者徙之西海，徙者以千万数，民始怨矣。又动欲慕古，不度时宜，分裂州郡，改职作官，至於风俗日敝，人庶相怨，并功未就，莽乃博徵天下贤良方正材力之士，待诏公车，使者四出，冠盖相望於道。”

例句：《汉书·东方朔传》：“朔文辞不逊，高自称誉，上传之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。”