徇国忘己

基本定义

成语“徇国忘己”由四个字组成，其中“徇”意为追求、迎合；“国”指国家；“忘己”就是忘记自己的利益与个人安危。整体意思是为了国家的利益而不顾个人的安危与利益，强调一种无私奉献的精神。

成语来源

“徇国忘己”源于古代文献，常用于描述那些为国家、民族牺牲自己利益的人。虽然具体出处不详，但其精神在《左传》《史记》等古典文献中有体现，尤其是在描述忠臣良将为了国家而奋斗的情景时，常常会提及这一精神。

使用场景

该成语适用于多种场合：

• 文学作品：在古典诗词或现代小说中，常用来描绘英雄人物的无私奉献精神。
• 日常对话：在谈论英雄事迹或无私奉献的行为时，常用该成语来表示赞美。
• 演讲：在爱国主义主题的演讲中，引用该成语可以激励人们为国家奉献。

示例句子

1. 在抗击疫情的斗争中，许多医生和护士表现出了徇国忘己的精神。
2. 这位将军在战场上不顾个人安危，真正做到了徇国忘己。
3. 作为一名公职人员，我们应该始终保持徇国忘己的态度，为人民服务。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 无私奉献：强调不计较个人得失，愿意为他人或集体付出。
  • 忘我奉献：强调忘却自我，专注于奉献的态度。

• 反义成语：

  • 自私自利：强调只考虑自己的利益，不顾他人或集体的需要。
  • 利欲熏心：形容被****驱动，缺乏无私的精神。

文化与社会背景

在**传统文化中，忠诚、奉献被视为重要的美德。“徇国忘己”不仅反映了个人对国家的忠诚，也体现了集体主义精神。在现代社会，这种精神仍然适用，尤其在重大灾难或国家危机时，许多人表现出这种无私奉献的态度，成为了社会和谐与发展的重要推动力。

情感与联想

“徇国忘己”常带给人强烈的敬仰与感动。听到这个成语，往往联想到那些在历史长河中为国家和人民牺牲的人物，令人倍感振奋，同时也引发对个人责任与义务的深思。

个人应用

在我生活中，有一次参加社区志愿活动时，看到很多志愿者不计报酬、无私奉献的精神，令我深受感动。那一刻，我想到了“徇国忘己”，并在活动总结中提到这一点，呼吁大家共同参与，为我们的小区贡献力量。

创造性使用

在一次诗歌创作中，我写道：

云雾缥缈心无惧，
徇国忘己志昂扬。
披荆斩棘前路远，
只愿中华永辉煌。

这首诗表达了一种为国家献身的豪情，体现了“徇国忘己”的精神。

跨文化比较

在其他文化中，类似的表达也存在。例如，英语中有“selfless dedication”或“sacrifice for the greater good”，强调无私奉献的精神。虽然表述不同，但核心理念相似，强调个人为了集体或国家的利益而自我牺牲。

反思与总结

通过对“徇国忘己”的学，我更加理解了无私奉献的重要性。这一成语在语言学中不仅丰富了我的词汇量，更让我在思维与表达中更加关注个人与集体的关系，激励我在生活中实践这种精神。

引证：

《宋史·岳飞传》：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国忘己乎！’”

《三国志·魏书·荀彧传》：“荀彧字文若，颍川颍阴人也。祖父淑，字季和，朗陵令。当汉顺、桓之间，知名当世。有子八人，号曰八龙。彧父绲，济南相。叔父爽，司空。彧年少时，南阳何颙异之，曰：‘王佐才也。’永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏，除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：‘颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。’乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧明有意数，见汉室崩乱，每怀匡佐之义。时曹操在东郡，彧闻之，谓绍谋臣辛评、郭图曰：‘夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！’于是遂去绍，从曹操。操与语，大悦之，曰：‘吾子房也。’以为奋武司马，时年二十九。明年，举彧为侍中，守尚书令。操每征伐在外，其军国之事，皆与彧筹焉。彧持重，初不伐己功，故操安之。自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。操方东忧吕布，南拒张绣，而绣败太祖军于宛。绍益骄，与操书，其辞悖慢。操大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧，彧曰：‘公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。’则见操问之，操乃以绍书示彧，曰：‘今将讨不义，而力不敌，何如？’彧曰：‘古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！’操悦。彧之料绍无足虑，故操得以专意东方。五年，袁绍率大众以攻许，操破之官渡，绍呕血死。七年，封彧为万岁亭侯。彧固辞，操报书曰：‘君之策谋，非但所表二事而已。前后谦冲，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言：“窃人之财，犹谓之盗。”况君密谋安众，光显于孤者以百数乎！以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪！’”

《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’徇国忘己，可谓忠矣。”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。非但徇国忘己，亦以身殉之矣。”

《左传·僖公二十五年》：“君子谓：‘晋侯徇国忘己，可谓忠矣。’”