玉烛调和

基本定义

成语“玉烛调和”字面意思是“用玉制成的蜡烛去调和”，其基本含义是形容气氛融洽、和谐，常用于形容宴会、聚会等场合的和谐氛围。

成语来源

“玉烛调和”出自《太原志》，原文提到“玉烛调和，歌舞升平”。这里的“玉烛”象征着珍贵、光亮的事物，而“调和”则表示事物之间的和谐。成语的来源与古代宴会、庆典的场景密切相关，反映了古人对和谐气氛的追求。

使用场景

该成语常用于描绘聚会、庆典、宴会等场合的和谐氛围。在文学作品中，常用来表现人与人之间的和谐关系。在日常对话中，也可以用来形容家庭、朋友之间的融洽关系或团体活动的成功。

示例句子

1. 在这个家庭聚会上，大家欢声笑语，真是玉烛调和的好时光。
2. 公司年会的气氛非常好，领导的讲话让每个人都感到玉烛调和。
3. 这场音乐会让人感受到艺术的魅力，现场的气氛如同玉烛调和般温馨。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 和谐共处：强调人与人之间的和谐关系。
  • 其乐融融：形容气氛融洽、快乐。

• 反义成语：

  • 不和谐：强调相互之间缺乏和谐。
  • 争吵不休：指争斗、争论不停，气氛紧张。

文化与社会背景

在**传统文化中，和谐被视为重要的价值观念。成语“玉烛调和”不仅反映了古代宴会的盛况，也体现了人们对和谐社会的向往。在现代社会中，该成语适用于各种需要营造和谐氛围的场合，如团队建设、家庭聚会等。

情感与联想

“玉烛调和”给人一种温馨、愉悦的感觉，联想到团圆、友谊和欢聚的场景。这种和谐的氛围能够激发人们的积极情绪，促进人际关系的良好发展。

个人应用

在我的一次家庭聚会中，大家围坐一桌，互相分享各自的生活点滴，气氛非常温暖。那一刻，我深切地感受到“玉烛调和”的美好。

创造性使用

在一首描写团圆的诗中，我尝试融入该成语：

月明点滴窗前影，
亲友欢声笑语声。
玉烛调和共此夜，
愿将此情永不忘。

跨文化比较

在西方文化中，类似的表达可以是“a harmonious gathering”，强调聚会的和谐氛围。但“玉烛调和”更强调文化背景中的艺术与仪式感。

反思与总结

通过对“玉烛调和”的学，我认识到和谐是人际交往中不可或缺的元素。这个成语在语言学和表达中能够帮助我更好地传达情感与氛围，同时也增进了我对传统文化的理解。

引证：

《文选·左思〈魏都赋〉》：“于时运距阳九，汉网绝维，奸回内赑，兵缠紫微。翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。伊洛榛旷，崤函荒芜，临菑牢落，鄢郢丘墟。而是有魏开国之日，缔构之初，万邑譬焉，亦独犨麋之与子都，培塿之与方壶也。且魏地者，毕昴之所应，虞夏之余人，先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均。卜田宇，营邑闾，诏匠人，延画轮，相土脉，辨阜陆，脩其城隍，造其门阁。经始勿亟，成之不日。犹谓为之者劳，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。既又齐量乎黄唐，均制规乎公刘，无稼穑之艰难，罕玉食之遐福。同容乎大庭，每彻物以为式。故君于挹彼注兹，以蕲百禄，和神安体，颐性养寿，于斯时也，玄泽普宣，至和旁流，淳曜六合，丰融六幕，遐方纳贡，殊俗内款，四海会通，万国交会，皇欢浃洽，玉烛于是乎调。”

《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“于是我皇乃降灵坛，抚御耦，游场染屦，洪縻在手，三推而舍，庶人终亩。贵贱以班，或五或九，于斯时也，居靡都鄙，民无华裔，长幼杂遝以交集，士女颁斌而咸戾。被褐振裾，垂髫总发，蹑踵侧肩，掎裳连襼。黄尘为之四合，阳光为之潜晦，动容发音而观者，莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。情欣乐乎斯辰，耳欢闻乎此日，于是观礼，礼举仪具。经始勿亟，成之不日。犹谓为之者劳，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。既又齐量乎黄唐，均制规乎公刘，无稼穑之艰难，罕玉食之遐福。同容乎大庭，每彻物以为式。故君于挹彼注兹，以蕲百禄，和神安体，颐性养寿，于斯时也，玄泽普宣，至和旁流，淳曜六合，丰融六幕，遐方纳贡，殊俗内款，四海会通，万国交会，皇欢浃洽，玉烛于是乎调。”

《文选·张衡〈东京赋〉》：“于是春秋改节，四时迭代，蒸蒸皇皇，不穷不替。圣皇君四方，合德天地，顺时而理，赞化育，斟元氣，布之黎庶，昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告，其告维何？笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪，威仪孔时，君子有孝子，孝子不匮，永锡尔类。其类维何？室家之壶，君子万年，永锡祚胤。其胤维何？天被尔禄，君子万年，景命有仆。其仆维何？厘尔女士，厘尔女士者，从以孙子。故曰：‘玉烛调，时绳绳，圣皇君四海，万国慕，奉圭瓒，秬鬯沛，首群生，泽渗漉，怀四裔，恩愈隆，德洋恩普，物靡不供，维帝念功，祀事孔明，永锡尔极，时万时亿。’”

《文选·班固〈东都赋〉》：“于是圣上睹万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧间，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。千乘万骑，照耀舆服，羽旄扫霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，扬光飞文，吐焰生风，歘野喷山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清，形神寂寞，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉烛于是乎调。”

《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“君者中心，臣者外体，外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知君之节趋。故主有忧则忧之，有难则死之。主视寒则先寒，食餮则先饭。夫将为之尸，必生为之象。推己之心，揆人之腹，爱则同之，忧则救之。是以四海之内，各以其职来祭，普天率土，各以其禄来助。故礼行于郊，而百神享其气；乐作于庭，而万物理其情。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。是以四时和，五星不悖，日月不蚀，寒暑不忒，风雨不疾，此玉烛之调也。”

例句：显文明开盛治，说孝男并义女。～归圣主。