一饭之德

一饭之德

基本定义

“一饭之德”是一个汉语成语，字面意思是“一顿饭的恩德”。它的基本含义是指别人对自己施以微*的恩惠，自己应该感恩并回报。这个成语强调了在生活中即使是微小的帮助或恩惠，也应当铭记在心，体现了感恩的精神。

成语来源

“一饭之德”源自《论语·卫灵公》中的一段话，孔子提到“君子之德，风，小人之德，草。”这句话中的“德”指的是品德、恩德。成语中的“一饭”则是形象化地强调了恩惠的微小，寓意即使是一次简单的帮助也值得铭记和感恩。这一成语反映了**传统文化中重视道德和感恩的思想。

使用场景

在不同的语境下，“一饭之德”可以用于：

• 文学作品：古典诗词中常常提到桃李不言，下自成蹊，体现深厚的感恩之情。
• 日常对话：朋友之间互相帮助时，常用此成语来提醒彼此要感恩。
• 演讲：在公共演讲中，讲述个人成长故事或感恩父母、老师时，也可引用这一成语。

示例句子

1. 他对我的帮助虽然微不足道，但我仍然铭记“一饭之德”。
2. 在生活中，我们应该学会感恩，哪怕是一饭之德，也不能轻易忘记。
3. 这位老师对我的教诲如同一饭之德，让我受益匪浅。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “滴水之恩，涌泉相报”：强调对小恩小惠的回报。
  • “忘恩负义”：强调忘记恩德，与“一饭之德”相对。

• 反义成语：

  • “以德报怨”：指对别人的恶行以德行相报，强调宽容和大度。
  • “恩将仇报”：指报恩不成反而报仇，强调忘恩的行为。

文化与社会背景

“一饭之德”在**文化中具有深厚的根基，强调了人与人之间的互助和感恩。在现代社会，尽管生活节奏加快，但感恩的思想依然适用，尤其是在家庭、朋友及职场关系中，记住他人的帮助，积极回馈社会，展现了良好的社会风尚。

情感与联想

这个成语让我感受到一种温暖的情感，提醒我们在忙碌的生活中，不要忘记去感恩那些曾经帮助过我们的人。它也让我联想到许多与朋友、家人之间的温情时刻，让我更加珍惜身边的人。

个人应用

在我的生活中，有一次朋友在我最需要帮助的时候伸出援手，我深感其恩，常常在心里默念“一饭之德”，也努力在日常生活中帮助他人，传递这份感恩的情感。

创造性使用

在某个秋天的傍晚，我写了一首小诗：

一饭之德铭心间，
四海浮云共此缘。
小恩微惠如春雨，
润物无声暖人间。

这首诗表达了对微小恩惠的感激与珍惜。

跨文化比较

在英语中，有类似的表达，如“a kindness is never forgotten”，虽然表述方式不同，但同样强调了感恩的重要性。不同文化中都存在感恩的价值观念，体现了人类共同的道德追求。

反思与总结

通过对“一饭之德”的学*，我意识到感恩是人与人之间建立良好关系的基础。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也在潜移默化中影响了我的思想方式，让我在生活中更注重他人的帮助与恩德的回报。

引证：

《南史·孝义传》：“郭原平字长泰，少恭谨，习父业，善木功，佣赁以给供养。性甚巧，每为人作正，取散夫价。主家乏食，原平自减己分食之。尝为人葬，天寒雪深，乃以己襦衣棺中，主家知而谢之。原平曰：‘礼，送死无以副生，何谢焉？’又尝诣都市卖物，遇寒雨，市道人皆归，原平独留，市人或遗之食，原平不受，曰：‘我佣赁，自当得食，不烦君惠也。’”

《晋书·孝友传》：“王祥字休征，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”

《后汉书·独行列传》：“陆续字智初，会稽吴人也。世为族姓。祖父闳，字子春，建武中为尚书令。美姿貌，喜著越布单衣，光武见而好之，自是常敕令会稽郡献越布。续少孤，仕郡户曹史。时岁荒民饥，太守尹兴使续于都亭赋民饘粥。续悉简阅其民，讯以名氏。事毕，兴问所食几何，续因口说六百余人，皆分别姓字，无有差谬。兴异之，刺史行部，见续，辟为别驾从事。以病去，还为郡门下掾。是时楚王英谋反，阴疏天下善士，及楚事觉，显宗得其录，有尹兴名，乃征兴诣廷尉狱。续与主簿梁宏、功曹史驷勋及掾史五百余人诣洛阳诏狱就考，诸吏不堪痛楚，死者大半，唯续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂，终无异辞。续母远至京师，觇候消息，狱事特急，无缘与续相闻，母但作馈食，付门卒以进之。续虽见考，辞色未尝变，而对食悲泣，不能自胜。使者怪而问其故，续曰：‘母来，不得相见，故泣耳。’使者大怒，以为门卒通传意气，召将案之。续曰：‘因食饷羹，识母所自调和，故知来耳，非人告也。’使者问：‘何以知母所作乎？’续曰：‘母截肉未尝不方，断葱以寸为度，是以知之。’使者问诸谒舍，续母果来，于是阴嘉之，上书说续行状，书奏，诏报曰：‘续罪既已至，死节不移，诚可嘉悯。其以续为太守，以旌其节。’”

《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎！’范雎曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。雎前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之？以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”

故事：秦朝末年，淮阴孤儿韩信靠在淮水边钓鱼为生，经常是钓不到鱼而要饿肚子，一个漂洗丝絮的老大娘见他可怜，经常把自己的饭分一半给他吃。韩信后来成为淮阴侯，特地找到当年的漂絮大娘，送给她一千金酬谢

例句：世相传余初有～，葛如方布衣野走。