目不苟视

基本定义：

“目不苟视”是一个汉语成语，字面意思是“眼睛不随便看”，引申为对事物认真、仔细地观察或审视。这个成语通常用来形容一个人观察事物时非常专注，不轻易放过任何细节，强调其严谨和细致的态度。

成语来源：

“目不苟视”出自《论语·学而》，原文为“目不苟视，耳不苟听”。这里强调了对所见所闻的认真态度，提倡一种对知识和信息的严谨态度。这一成语的提出，反映了古代儒家思想中对学*和观察的重视。

使用场景：

该成语常用于描述一个人在学*、工作或观察事物时的态度，通常用于正面的语境中。例如：

• 在文学作品中，可能用来形容一个角色的专注与努力。
• 在日常对话中，可以用来表扬某人的工作态度。
• 在演讲中，可能用来强调认真对待事物的重要性。

示例句子：

1. 他在研究这个课题时，目不苟视，确保每一个细节都被考虑到。
2. 作为一名医生，目不苟视是他对待病人的基本原则。
3. 在这个项目中，我们需要目不苟视，才能保证最终的成果达到预期。

同义成语与反义成语：

• 同义成语：如“细致入微”、“一丝不苟”，都强调对细节的关注和认真态度。
• 反义成语：如“草率从事”、“马虎了事”，则形容对事物的不认真、不仔细。

文化与社会背景：

在**传统文化中，重视细节和严谨态度被视为重要美德。现代社会中，尤其在科学研究、工程技术等领域，目不苟视的态度仍然被广泛推崇，强调对工作和生活的严谨态度，有助于提高工作效率和成果质量。

情感与联想：

“目不苟视”让我联想到一种专注和严谨的美德，常常让我意识到在学*和工作中，要保持认真、细致的态度。这种态度不仅能提高自身的能力，也能影响周围的人。

个人应用：

在我的学*和工作中，常常会遇到需要“目不苟视”的情况。例如，在写论文时，我会仔细检查每一个引用和数据，以确保准确无误，这让我在学术上取得了更好的成绩。

创造性使用：

在秋日的黄昏，阳光透过树叶，洒在大地上，学生们在知识的海洋中，目不苟视，认真聆听老师的每一句话，仿佛在捕捉每一个音符，谱写出智慧的乐章。

跨文化比较：

在英语中，有类似于“pay close attention”或“be meticulous”的表达，虽然意思相近，但语境和文化背景可能有所不同。在西方文化中，强调效率的同时，也重视细节和质量，这与“目不苟视”有相似之处。

反思与总结：

通过对“目不苟视”的深入分析，我认识到在生活和工作中保持专注和严谨的重要性。这不仅有助于个人成长，也能提升团队的整体效率。在语言学*和表达中，这一成语提醒我关注细节，从而更好地传达思想和观点。

引证：

《荀子·劝学》：“目不苟视，耳不苟听，口不苟言，心不苟虑。”

《礼记·曲礼上》：“目不苟视，耳不苟听，口不苟言，身不苟动。”

《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”

《左传·宣公十五年》：“目不苟视，耳不苟听。”