吞炭漆身

吞炭漆身

基本定义

成语“吞炭漆身”字面意思是吞食木炭和涂抹漆黑的身体。其基本含义指为了隐蔽自己而采取极端的手段，常用来比喻为了掩饰自己的罪恶、过错或不光彩行为而做出自我伤害或变得卑微的行为。

成语来源

“吞炭漆身”这个成语的来源并不十分明确，但一般认为与古代对隐蔽和伪装的追求有关。它可能源于古代的一些隐士或隐匿者，为了逃避追捕或社会的目光而采取极端的自我掩饰手段，表现出一种对现实的无奈和悲哀。

使用场景

该成语通常用于形容那些为了掩饰自己不光彩行为而付出极大代价的人，适用于文学作品、日常对话或演讲等场合。例如，在面对政治丑闻时，某些官员可能会“吞炭漆身”，以掩盖自己的错误。

示例句子

1. 他为了逃避责任，真是吞炭漆身，连朋友都不敢见。
2. 你这样吞炭漆身，最终只会让自己更加孤独。
3. 在这个社会上，有些人为了个人利益，选择吞炭漆身，令人心痛。

同义成语与反义成语

• 同义成语：掩耳盗铃（自欺欺人）、自食恶果（自做自受）。
• 反义成语：光明磊落（坦诚正直）、堂堂正正（正大光明）。

同义成语强调的是自我欺骗或自我伤害的行为，而反义成语则强调坦诚和正直的态度。

文化与社会背景

在**文化中，隐匿和伪装常常被视为无奈和悲哀的象征。“吞炭漆身”不仅反映了个体在社会压力下的挣扎，也体现了对真实自我的一种逃避。在现代社会，随着社会透明度的提高，这种行为似乎更容易被揭露，因此“吞炭漆身”的现象在某种程度上也反映了社会的道德困境。

情感与联想

“吞炭漆身”带给人的情感反应往往是悲凉和无奈，联想起那些为了生存而不得不放弃尊严的人。它使人思考在社会中是否应该为了生存而放弃真实的自我。

个人应用

在我个人的生活中，曾经有一位同事因为工作失误而选择吞炭漆身，隐瞒真相，最终被发现后不仅失去了工作，也失去了朋友。这让我意识到，面对错误时，诚实和坦诚才是更好的选择。

创造性使用

在一首诗中可以这样使用：

在黑暗中吞炭漆身，  
不愿面对光明的眼神，  
唯有自我封闭的灵魂，  
在无尽的孤独中沉沦。

跨文化比较

在西方文化中，类似的表达可能是“to bury one’s head in the sand”，意指逃避现实，掩耳不闻。虽然两者都表达了逃避，但“吞炭漆身”更强调自我伤害的成分。

反思与总结

通过对“吞炭漆身”的深入理解，我认识到在语言学*和表达中，这个成语不仅仅是一个词汇，更是对人性、社会和道德的深刻反思。它提醒我们，在面对挑战和错误时，诚实和勇气是值得追求的品质。

引证：

《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎！’范雎曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。雎前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：‘秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下事皆决于相君。今吾事之去留在张君。孰

《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞。其妻不识，曰：‘状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。’又吞炭为哑，变其音。”

《史记·刺客列传》：“聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有郤。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：‘臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。’严仲子辟人，因为聂政言曰：‘臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人粗粝之费，得以交足下之欢，岂敢以有求望邪！’聂政曰：‘臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。’严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。久之，聂政母死。既葬，除服，聂政曰：‘嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。’乃遂西至濮阳，见严仲子曰：‘前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！’严仲子具告曰：‘臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。’聂政曰：‘韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆哉！’遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩县购之，有能言杀相侠累者予千金。久之，莫知也。政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而悬之千金，乃於邑曰：‘其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！’立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：‘是轵深井里所谓聂政者也。’市行者诸众人皆曰：‘此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？’荣应之曰：‘闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从。妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！’大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：‘非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！’聂政之所以名垂后世者，以其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。”

故事：春秋末期，晋国内乱，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹家将豫让发誓要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气把他放了。第二次他把全身漆成癞子，然后吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀

例句：清·文康《儿女英雄传》第25回：“我这番举动，也就如古人的卧薪尝胆、～一般。”