微言大义

微言大义

基本定义

“微言大义”是一个汉语成语，字面意思是“微小的话语中蕴含着深刻的道理”。它强调在一些看似简单、微不足道的言辞中，可能蕴藏着重要且深刻的思想或原则。这个成语通常用来形容那些通过简洁的语言表达出深远意义的言辞。

成语来源

“微言大义”最早出现在《论语·为政》，其中提到“子曰：‘微言大义，君子之所尊也’。”在古代，孔子强调了言辞的分量和意义，认为即使是简短的话语也可能传达出重要的道德和哲理。这一成语因此不仅反映了语言的力量，也体现了古代哲学家对言辞与思想关系的重视。

使用场景

“微言大义”可以在多种场合下使用：

• 文学作品：在古典诗词或现代小说中，角色可能通过简短的对话或独白表达深刻的情感和哲理。
• 日常对话：人们在交流时，可能会引用此成语来强调某人的言辞虽然简短但却富有深意。
• 演讲：演讲者可以用“微言大义”来形容某些经典名句或哲理，强调其深远的影响。

示例句子

1. 他的一句“心中有爱，何惧风雨”，虽是微言，却蕴含了大义。
2. 在这篇文章中，作者通过微言大义揭示了人生的真谛。
3. 老师用一句简单的话语，传达了微言大义的深刻教育意义。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “言简意赅”：指语言简明而意思却很清楚。
  • “言之成理”：指说的话合乎道理，虽然可能不是很长。

• 反义成语：

  • “空话连篇”：指没有实质内容的长篇大论。
  • “喧宾夺主”：指次要的内容喧闹而抢走了主要内容的光芒。

文化与社会背景

“微言大义”在**传统文化中具有重要的价值。它反映了儒家文化对简约与深邃的推崇，强调智慧的表达往往是简洁而深刻的。在现代社会，人们对于信息的获取与表达越来越重视，微言大义的理念依然适用，尤其是在信息过载的时代，简洁明了的表达尤为重要。

情感与联想

这个成语让我联想到许多哲理性的言辞，它们往往以简短的形式出现，却能引发深刻的思考与共鸣。它让我意识到，表达的力量不仅在于词句的长度，更在于其内涵的深度。

个人应用

在我的学和生活中，我常常遇到一些简短而有力的说法，这些话语在关键时刻给予我很大的启发。例如，一位老师在课堂上说：“做事要专注，才能看到细节的美。”这句话虽短，却让我在今后的学中更加注重细节。

创造性使用

在诗歌中，我可以这样运用“微言大义”：

一言轻似羽，  
却重如千斤，  
微言藏大义，  
细语寄深情。

跨文化比较

在英语中，可以用“less is more”来表达类似的意思，强调简练的表达能传达更深的意义。不同文化中虽有相似的表达，但背后的文化内涵和使用场景可能会有所不同。

反思与总结

通过对“微言大义”的学，我更深刻地理解了语言的力量和表达的艺术。在我的语言学和表达中，追求简洁而富有内涵的表达将是一个重要的方向。这不仅能提高我的沟通能力，也能增强我对思想深度的探索能力。

引证：

《论语·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’此之谓微言大义。”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。’故《书传》《礼记》自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。’古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”此之谓微言大义。

《文心雕龙·宗经》：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。此微言大义之谓也。”

《后汉书·班彪传》：“彪少好学，博贯群籍，好古文，尤善《春秋》微言大义。”

《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此之谓微言大义。”

例句：他们解经，只重～；而所谓～，其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。