征敛无度

基本定义

“征敛无度”是一个汉语成语，字面意思是对财富、资源等的征收和收敛没有节制。基本含义指的是在征收、收敛某种东西时没有限度，往往带有贪婪和过度的意味，形容对资源的强烈渴求和不加节制的行为。

成语来源

“征敛无度”并没有明确的古代典故或文献出处，但从字面上看，“征”指的是征收、征集，“敛”指的是收敛、聚集，“无度”则表示没有限制、没有节制。这个成语可以看作对古代统治者或官员在征税、征用资源时过度行为的批评，反映了对贪婪行为的警惕。

使用场景

“征敛无度”可以用于多种语境下：

1. 文学作品：描述一些贪婪的统治者或商人的行为，通常用于批评或讽刺。
2. 日常对话：当谈到某些人或机构在赚钱或收集资源时的过度行为时，可以用此成语。
3. 演讲：在讨论社会不公、资源分配不均时，可以引用该成语来强调问题的严重性。

示例句子

1. 在经济危机中，一些企业的征敛无度使得普通民众的生活更加艰难。
2. 政府在税收政策上征敛无度，引发了公众的不满和抗议。
3. 这位商人的生意模式完全是征敛无度，最终导致了他的破产。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 无所顾忌：形容做事毫无顾忌，放肆而不加考虑。
  • 贪得无厌：指贪心不足，总想得到更多。

• 反义成语：

  • 量入为出：根据收入量入和支出，形容有节制地花费。
  • 节俭持家：形容在生活中节省开支，合理使用资源。

文化与社会背景

在**传统文化中，贪婪往往被视为一个负面的品德，特别是在治理国家和管理经济方面。“征敛无度”反映了对统治者过度征税和资源掠夺的控诉，如《红楼梦》中对贾府奢侈生活的描绘。现代社会中，这个成语仍然适用，尤其是在讨论经济不平等、企业贪婪时。

情感与联想

“征敛无度”带给人的情感反应通常是负面的，联想到贪婪、剥削和社会不公。这种情感可以进一步影响对社会、经济问题的思考，促使人们关注公平与正义。

个人应用

在我的生活中，曾经看到一些商家为了追求利润，不顾消费者的利益，这让我想起“征敛无度”。在讨论社会伦理时，我常常引用这个成语来强调追求利润的底线。

创造性使用

在一个小故事中： 在一个名为“泽城”的地方，城主为了扩展自己的财富，征敛无度，强制征税，百姓苦不堪言。终于有一天，城里的农民联合起来，向城主表明了自己的不满，声讨他的种种贪婪行为，最后迫使他改变了政策，恢复了公平。

跨文化比较

在英语中，可以用“greed knows no bounds”来表达类似的意思，强调贪婪的无止境。这种表达在文化上也反映了对贪婪行为的普遍批评。

反思与总结

通过对“征敛无度”的学，我认识到语言不仅仅是交流的工具，也是理解文化和社会的重要载体。这个成语让我反思当今社会中的贪婪行为，并在我的语言学和表达中加强了对节制和公平的重视。

引证：

《资治通鉴·汉纪》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踹腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，意或不在兹。于时上与错议出令，皇太子家令晁错为内史，贵幸用事，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯讙哗，疾晁错，欲诛之。上问爰盎曰：‘君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎？今吴楚反，于公何如？’对曰：‘不足忧也，今破矣。’上曰：‘吴王即山铸钱，煮海水为盐，诱天下豪桀，白头举事。若此，其计不百全，岂发乎？何以言其无能为也？’盎对曰：‘吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之！诚令吴得豪桀，亦且辅王为义，不反矣。吴所诱皆无赖子弟，亡命铸钱奸人，故相率以反。’上曰：‘计安出？’盎对曰：‘愿屏左右。’上屏人，独错在。盎曰：‘臣所言，人臣不得知也。’乃屏错。错趋避东厢，恨甚。上卒问盎，盎对曰：‘吴楚相遗书，曰：“高帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适过诸侯，削夺之地。”故以反为名，西共诛晁错，复故地而罢。方今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢。’上默然良久，曰：‘顾诚何如，吾不爱一人以谢天下。’乃拜盎为太常，吴王弟子德侯为宗正。盎装治行。后十余日，上使中尉召错，绐载行东市。错衣朝衣斩东市。则遣袁盎奉宗庙，宗正辅亲戚，使告吴如盎策。至吴，吴楚兵已攻梁壁矣。宗正以亲故，先入见，谕吴王使拜受诏。吴王闻盎来，亦知其欲说己，笑而应曰：‘我已为东帝，尚何谁拜？’不肯见盎而留之军中，欲劫使将。盎不肯，使人围守，且杀之，盎得夜出，步亡去，走梁军，遂归报。吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，袁盎为楚相。尝上书有所言，不用。袁盎病免居家，与闾里浮沈，相随行，斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：‘吾闻剧孟博徒，将军何自通之？’盎曰：‘剧孟虽博徒，然母死，客送葬车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有，夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独

《后汉书·桓帝纪》：“桓帝时，宦官专权，征敛无度，民不聊生。”

《汉书·食货志》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，意或不在兹。于时上与错议出令，皇太子家令晁错为内史，贵幸用事，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯讙哗，疾晁错，欲诛之。上问爰盎曰：‘君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎？今吴楚反，于公何如？’对曰：‘不足忧也，今破矣。’上曰：‘吴王即山铸钱，煮海水为盐，诱天下豪桀，白头举事。若此，其计不百全，岂发乎？何以言其无能为也？’盎对曰：‘吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之！诚令吴得豪桀，亦且辅王为义，不反矣。吴所诱皆无赖子弟，亡命铸钱奸人，故相率以反。’上曰：‘计安出？’盎对曰：‘愿屏左右。’上屏人，独错在。盎曰：‘臣所言，人臣不得知也。’乃屏错。错趋避东厢，恨甚。上卒问盎，盎对曰：‘吴楚相遗书，曰：“高帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适过诸侯，削夺之地。”故以反为名，西共诛晁错，复故地而罢。方今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢。’上默然良久，曰：‘顾诚何如，吾不爱一人以谢天下。’乃拜盎为太常，吴王弟子德侯为宗正。盎装治行。后十余日，上使中尉召错，绐载行东市。错衣朝衣斩东市。则遣袁盎奉宗庙，宗正辅亲戚，使告吴如盎策。至吴，吴楚兵已攻梁壁矣。宗正以亲故，先入见，谕吴王使拜受诏。吴王闻盎来，亦知其欲说己，笑而应曰：‘我已为东帝，尚何谁拜？’不肯见盎而留之军中，欲劫使将。盎不肯，使人围守，且杀之，盎得夜出，步亡去，走梁军，遂归报。吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，袁盎为楚相。尝上书有所言，不用。袁盎病免居家，与闾里浮沈，相随行，斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：‘吾闻剧孟博徒，将军何自通之？’盎曰：‘剧孟虽博徒，然母死，客送葬车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有，夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独季心、剧孟耳。今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎！’骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多袁盎。袁盎虽家居，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰：‘臣受梁王金来刺君，君长者，不忍刺君。然后刺君者十余曹，备之！’袁盎心不乐，家又多怪，乃之棓生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。”

《史记·平准书》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，意或不在兹。于时上与错议出令，皇太子家令晁错为内史，贵幸用事，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯讙哗，疾晁错，欲诛之。上问爰盎曰：‘君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎？今吴楚反，于公何如？’对曰：‘不足忧也，今破矣。’上曰：‘吴王即山铸钱，煮海水为盐，诱天下豪桀，白头举事。若此，其计不百全，岂发乎？何以言其无能为也？’盎对曰：‘吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之！诚令吴得豪桀，亦且辅王为义，不反矣。吴所诱皆无赖子弟，亡命铸钱奸人，故相率以反。’上曰：‘计安出？’盎对曰：‘愿屏左右。’上屏人，独错在。盎曰：‘臣所言，人臣不得知也。’乃屏错。错趋避东厢，恨甚。上卒问盎，盎对曰：‘吴楚相遗书，曰：“高帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适过诸侯，削夺之地。”故以反为名，西共诛晁错，复故地而罢。方今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢。’上默然良久，曰：‘顾诚何如，吾不爱一人以谢天下。’乃拜盎为太常，吴王弟子德侯为宗正。盎装治行。后十余日，上使中尉召错，绐载行东市。错衣朝衣斩东市。则遣袁盎奉宗庙，宗正辅亲戚，使告吴如盎策。至吴，吴楚兵已攻梁壁矣。宗正以亲故，先入见，谕吴王使拜受诏。吴王闻盎来，亦知其欲说己，笑而应曰：‘我已为东帝，尚何谁拜？’不肯见盎而留之军中，欲劫使将。盎不肯，使人围守，且杀之，盎得夜出，步亡去，走梁军，遂归报。吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，袁盎为楚相。尝上书有所言，不用。袁盎病免居家，与闾里浮沈，相随行，斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：‘吾闻剧孟博徒，将军何自通之？’盎曰：‘剧孟虽博徒，然母死，客送葬车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有，夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独季心、剧孟耳。今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎！’骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多袁盎。袁盎虽家居，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰：‘臣受梁王金来刺君，君长者，不忍刺君。然后刺君者十余曹，备之！’袁盎心不乐，家又多怪，乃之棓生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯征敛无度，民不聊生。”