无家可归

基本定义

成语“无家可归”字面意思是没有家可归，指的是失去住所或无处可去，通常用来形容流浪者或因某种原因失去家庭的人。基本含义上，它传达了一种孤独、无助和困境的状态。

成语来源

“无家可归”并没有特定的历史典故，但它反映了社会中流浪与失去家庭的普遍现象。在历史上，战争、自然灾害或社会动荡常常导致人们失去家园，这个成语由此而生，体现了人们对家和安全感的渴望。

使用场景

该成语常用于文学作品、新闻报道和日常对话中。在文学作品中，可能用于描绘角色的困境；在新闻中，可能涉及社会问题，如流浪汉问题；在日常对话中，常用来表达对某种不幸状况的同情。

示例句子

1. 他因为战争而无家可归，只能在街头流浪。
2. 这场自然灾害使得成千上万的人无家可归，急需救助。
3. 无家可归的人们在寒冷的冬天更是艰难。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 流离失所：形容因灾难、战争等原因而失去家园。
  • 家破人亡：指家庭破裂，甚至有的人失去生命，含义更加悲惨。

• 反义成语：

  • 安居乐业：形容在安定的环境中生活和工作，状态与“无家可归”截然相反。
  • 家有余粮：指家庭生活富足，有多余的粮食，意味着安全和安定。

文化与社会背景

在现代社会中，无家可归不仅是一种个体的困境，也反映了社会问题，如贫富差距、社会保障缺失等。该成语在社会救助、公益活动等方面具有重要的现实意义，提醒人们关注弱势群体。

情感与联想

“无家可归”常引发人们的同情和忧虑。它使我们联想到孤独、失落和无助的状态，也促使我们思考如何帮助那些处于困境中的人。

个人应用

在生活中，可能会见到流浪者，看到他们无家可归的状态会让我心生怜悯。我曾参与过一次志愿活动，为无家可归者提供食物和衣物，深刻体会到这个成语所代表的现实。

创造性使用

在诗歌中，可以这样使用：

寒风瑟瑟夜无眠，
无家可归影孤单。
心中渴望温暖处，
愿有灯火照前方。

这首小诗通过描绘无家可归者的孤独与渴望，展现了成语的情感深度。

跨文化比较

在英语中，类似的表达是“homeless”，但它并没有直接的成语形式。西方社会同样关注无家可归者的问题，相关的讨论和社会**较为普遍，反映了全球范围内对这一社会现象的关注。

反思与总结

通过对成语“无家可归”的分析，我更加理解了这个成语在语言中的重要性。它不仅表达了具体的状态，更引发了对社会问题的思考。在学*和使用语言时，理解成语的深层含义和文化背景有助于更有效地表达情感和观点。

引证：

《晋书·隐逸传》：“郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴馀杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十馀年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食则胡麻，饮则支公井水。尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。馀杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。都督张闿遣妓女，丝竹，文耦耕于坞中，了不眄之。郗鉴命为参军，征西将军庾亮欲逼召之，温峤阻之曰：‘文性不慕荣禄，依隐玩世，志不可移。’亮叹曰：‘郭文，天下名士，岂可以势屈乎！’乃止。王导闻其名，遣船迎之，文不肯就船，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，文视之如土，皆无所畏。导尝共论天下人物，因问文曰：‘闻天下有道则见，无道则隐，今见先生于此，将无隐乎？’文曰：‘将无隐乎？’导又问：‘先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎？’文曰：‘藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎！’时方盛寒，导乃以布裘遗之，文曰：‘但恐不须耳。’竟不肯受。后逃于临安山中，临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。后卒于家，时年六十三。”

《后汉书·逸民列传》：“向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》《易》。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其馀。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读《易》至《损》《益》卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”

《汉书·苏武传》：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁馀，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘氏。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯无家可归，遂入于河。”

例句：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此～。