一生九死

基本定义

成语“一生九死”字面意思是“一生中经历了九次死亡”，用来形容经历极大危险，生死未卜的情况。它通常用来形容人经历了极大的考验或困境，尤其是在战斗或冒险中，意指命悬一线、侥幸生还。

成语来源

“一生九死”的来源可以追溯到古代文献，尤其是战国时期的《庄子》。在《庄子·外物》一章中，提到了一些人经历了多次生死考验，暗示了生与死的辩证关系。虽然具体的成语形成时间不详，但可以推测其与古代战争和冒险故事有密切关系。

使用场景

该成语常用于描述在极端危险的情况下幸存的人，常见于文学作品、历史记载及现代人的日常对话中。例如：

• 在描述战士在战场上经历过多次生死考验时。
• 在讲述一个探险者经历冒险时所面临的巨大风险。

示例句子

1. 他在这次突发的地震中，真是经历了一生九死，最终得以逃生。
2. 战争时期，他身处前线，常常一生九死，却始终坚守自己的信念。
3. 这场车祸让她感到自己一生九死，心中充满了对生命的感悟。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 九死一生：与“一生九死”意思相近，但更强调生的侥幸。
• 千钧一发：形容面临极大的危险，随时可能发生意外。

反义成语：

• 安然无恙：形容没有受到伤害，与“一生九死”的危险性形成对比。
• 高枕无忧：形容安稳没有忧虑，正好与经历生死考验的状态相反。

文化与社会背景

在**文化中，生死观念非常重要，许多古典文学和历史故事中都涉及到生死的主题。“一生九死”不仅反映了对生命脆弱的感慨，同时也传达了面对困境时的坚韧和勇气。在现代社会，虽然物质条件改善，但面对各种压力和挑战，这个成语依然适用，激励人们勇敢面对生活中的困难。

情感与联想

“一生九死”这个成语常常引发对生命脆弱和珍贵的反思，让人感受到人生的不确定性和珍惜当下的重要性。它带有一种悲壮的美感，令人联想到英雄人物在生死抉择中的无畏和坚韧。

个人应用

在我的生活中，经历过一次严重的考试失败，那段时间我感到自己仿佛经历了一生九死，心理压力巨大。但也正是这次经历让我更加明白努力和坚持的重要性，最终在后来的考试中获得了成功。

创造性使用

在一个故事中，可以这样使用这个成语： “在那场激烈的战斗中，战士们如同一生九死般，依然坚定地向前冲。他们的勇气和毅力，成为了后人传颂的传奇。”

跨文化比较

在西方文化中，类似的表达可以是“cheating death”，意思是侥幸逃脱死亡。虽然两者都表达了生死考验的主题，但“一生九死”更强调文化背景下的坚韧和忍耐，反映了东方人对生死的深刻思考。

反思与总结

通过对“一生九死”的全面学，我更加理解了这个成语在生命中的意义。它不仅是对经历过重大考验的人的一种赞美，也是一种对生命的深刻反思，提醒我们要珍惜生命、勇敢面对挑战。在语言学和表达中，这样的成语丰富了我的表达方式，也增强了我的文化理解。

引证：

《史记·淮阴侯列传》：“信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

《左传·宣公十五年》：“宋人及楚人平。外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣！’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司马子反曰：‘嘻！甚矣惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。’司马子反曰：‘诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。’揖而去之。反于庄王。庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣！’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’庄王曰：‘嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。’司马子反曰：‘不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。’庄王怒曰：‘吾使子往视之，子曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。’庄王曰：‘诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？平者在下也。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘氏。”