丧家之犬

基本定义

“丧家之犬”这个成语字面意思是“失去家园的狗”。它的基本含义是比喻失去了依靠或归属的人，通常指在困境中无助、孤独的人。这个成语常常用来形容那些在逆境中处于绝望状态、失去自我保护能力的人。

成语来源

“丧家之犬”源自古代的文学典故，最早见于《左传》。在春秋时期，战乱频繁，很多家庭因战争而破碎，家犬失去主人，成为流浪狗。这个成语通过动物的遭遇，深刻揭示了人类在社会动荡中所经历的无助与悲惨。

使用场景

在不同的语境下，“丧家之犬”可以用来形容各种失去依靠的人。它可以出现在文学作品中，例如描写一个人失去家庭、朋友后孤独的生活；在日常对话中，也可以用来形容某人在职场被解雇后的状态；在演讲中，可以用作比喻，强调社会不公对个人的影响。

示例句子

1. 他在公司被裁员后，感觉自己就像一只“丧家之犬”，失去了归属感。
2. 战争让无数家庭破碎，那些“丧家之犬”们在街头流浪，令人心痛。
3. 失去父母的孩子，被人们称为“丧家之犬”，在社会中艰难求生。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 无家可归：形容失去住所或依靠，与“丧家之犬”相似，但更强调物理上的无家。
• 孤苦伶仃：形容孤单无助的状态，情感上更为强烈。

反义成语：

• 安居乐业：形容生活安定，工作顺利，正好与“丧家之犬”形成对比。
• 衣食无忧：指生活优越，没有经济上的困扰，体现一种稳定的生活状态。

文化与社会背景

在**文化中，家庭是社会的基本单位，丧失家庭意味着失去支撑和归属感。因此，“丧家之犬”不仅体现在个人遭遇上，还反映了社会对个体的关怀和责任。在现代社会中，这一成语仍然适用，尤其是在描述社会问题如孤寡老人、流浪者等时。

情感与联想

“丧家之犬”带给人的情感反应往往是悲伤和无助的联想。它让人想到在逆境中挣扎的个体，唤起对弱势群体的同情与关怀。这个成语提醒我们社会的不平等以及我们对他人的责任。

个人应用

在我个人的经历中，曾见到一位老人在公园里孤独地喂鸽子，周围的人们都忙着自己的事情。看到他的模样，我不禁想到了“丧家之犬”，感受到他内心的孤独和失落。于是我决定和他交谈，了解他的故事，帮助他找到一些社区资源。

创造性使用

在诗歌创作中，可以将“丧家之犬”融入情感表达：

风吹过孤寂的街道，
我如丧家之犬，流浪无依。
月光照耀我的影子，
只剩下寂寞的回声。

跨文化比较

在英语中，有类似的表达“homeless dog”或“lost soul”，用来形容失去安全感或归属的人。然而，这些表达在文化内涵和情感深度上可能与“丧家之犬”有所不同，后者更强调家庭和社会背景的影响。

反思与总结

通过对“丧家之犬”的学，我深刻理解了这一成语在描绘人类情感和社会现象方面的重要性。它不仅是一种语言表达，更是一种文化认知，提醒我们关注那些在生活中遭遇困境的人。在语言学中，掌握这样的成语，能够丰富我们的表达，增强对社会问题的敏感度。

引证：

《三国志·魏书·吕布传》：“布谓太祖曰：‘布待将军厚矣，今将军何为反我？’太祖曰：‘布为丁原、董卓所厚，而皆杀之，何独厚我？’布默然。太祖又曰：‘布虽骁猛，然无谋而多猜忌，轻狡反复，难与为善，难与为恶，所谓匹夫之勇，丧家之狗耳。’”

《后汉书·班超传》：“超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏固曰：‘吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。’超复受使，固欲益其兵，超曰：‘愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。’是时，于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于窴。广德礼意甚疏。且其俗信巫。巫言：‘神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。’广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。”

《汉书·王莽传下》：“莽就车，之渐台，欲阻池水，犹抱持符命、威斗，公卿大夫、侍中、黄门郎从官尚千余人随之。王邑昼夜战，罢极，士死伤略尽，驰入宫，间关至渐台，见其子侍中睦解衣冠欲逃，邑叱之，令还，父子共守莽。军人入殿中，呼曰：‘反虏王莽安在？’有美人出房曰：‘在渐台。’众兵追之，围数百重。台上亦弓弩与相射，稍稍落去，矢尽，无以复射，短兵接。商人杜吴杀莽，取其绶，校尉东海公宾就，故大行治礼，见吴问：‘绶主所在？’曰：‘室中西北陬间。’就斩莽首，军人争莽相杀者数十人。公宾就持莽首诣王宪。宪自称汉大将军，城中兵数十万皆属焉，舍东宫，妻莽后宫，乘其车服。六日，大司徒秀、国师刘歆、明德侯刘龚、武襄侯刘嘉来降。将军王涉、国师公孙禄谋劫大司马董忠共谋莽，忠车骑将军彭重以其谋告大司马董忠，忠使宗、恽告大司徒秀、国师刘歆、明德侯刘龚、武襄侯刘嘉皆许诺，谋劫莽降汉。事觉，忠伏诛，恽、圣、匡、霸、嘉皆自杀。莽败，唯直道侯王涉、国师公孙禄、大司马董忠、车骑将军彭重、大司徒秀、国师刘歆、明德侯刘龚、武襄侯刘嘉八人以忠直闻，余皆丧家之狗，不足数也。”

《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’”

《左传·宣公十五年》：“丧家之狗，无所容也。”

故事：春秋时期，孔子带领他的学生到各诸侯国讲学，因孔子是保守派，与当时诸侯争霸不合拍，常常受到冷遇。一次孔子与弟子走散，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆

例句：敌人溃不成军，惶惶如～。