存亡绝续

基本定义

成语“存亡绝续”由四个字组成，字面意思是“存”和“亡”分别代表生存与死亡，“绝”和“续”则代表断绝与延续。整体上，该成语表达了事物的生存与消亡、断绝与延续的关系，通常用于描述一种事物的重要性，尤其是在历史、文化、家族等方面的延续与断绝。

成语来源

“存亡绝续”的成语来源较为广泛，常见于古文，特别是在讨论历史、家族传承等主题时。其具体出处并不容易追溯，但类似的语境在古代文献中屡见不鲜，尤其在儒家经典和历史著作中，常强调家族、文化的延续性。

使用场景

该成语可以在多种语境下使用：

• 文学作品：描述古代家族的兴衰，文化的传承与断裂。
• 日常对话：谈论个人或家庭的历史，强调传承的重要性。
• 演讲：在讲述某种文化、价值观的传承时，使用以强调其重要性。

示例句子

1. “在家族的存亡绝续中，教育是不可或缺的环节。”
2. “这部古籍不仅是文化的载体，更是我们民族存亡绝续的象征。”
3. “面对现代化的冲击，传统工艺的存亡绝续需要更多的关注。”

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 延续不绝：强调事物的持续与不断。
  • 传承有序：强调有系统地传递与延续。

• 反义成语：

  • 断绝关系：强调某种联系的完全切断。
  • 失传：指文化、技艺等的消失或不再流传。

文化与社会背景

在中华文化中，家族传承、文化延续被视为极为重要的价值观。此成语在现代社会中仍然适用，尤其是在对文化认同和历史责任感的讨论中，体现了对传统的尊重与延续的渴望。

情感与联想

“存亡绝续”这个成语常常引发对历史、家族、文化的深思，让人感受到一种责任感和使命感。它提醒我们珍视所拥有的文化和传统，同时也警示我们要努力保护和传承。

个人应用

在个人生活中，我曾参与过一个关于地方传统手工艺的保护项目。在讨论该项目的重要性时，我提到“存亡绝续”，强调了手工艺在地方文化中的重要性，以及我们对其延续的责任。

创造性使用

在某个故事中，可以这样描绘： “在这个古老的村落里，代代相传的故事如同涓涓溪流，滋养着每一个村民的心灵。存亡绝续，不仅是一种责任，更是对先辈的承诺。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“survival and extinction”，不过在文化传承的语境中，可能没有完全对应的成语。这反映了不同文化在对待历史和传承的态度上的差异。

反思与总结

通过对“存亡绝续”的学习，我深刻认识到文化与历史传承的重要性。在语言学习中，理解这样的成语不仅有助于丰富表达，也能增强对文化的认同感与责任感。这个成语在我的表达中，将成为一种强调传统与延续的重要工具。

引证：

《资治通鉴·汉纪·汉纪五十三》：“曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：‘事急矣，请奉命求救于孙将军。’遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：‘海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！’权曰：‘苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？’亮曰：‘田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！’权勃然曰：‘吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？’亮曰：‘豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓“强弩之末，势不能穿鲁缟”者也。故兵法忌之，曰“必蹶上将军”。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。’权大悦，与其群下谋之。”

《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜上疏曰：‘刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。’权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。”

《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老。臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中十九岁，持节不辱，况臣奉大汉之威，而无鍉刀一割之用乎？前世以为‘不入虎穴，不得虎子’。今臣深入虎穴，得虎子，庶几可乎？臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。谨遣子勇随献物入塞，及臣生在，令勇目见中土。’书奏，帝感其言，乃征超还。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘氏。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯将伐郑，郑人惧，乃使公子归生如晋，请盟。晋侯许之，归生归，郑人皆喜，曰：‘存亡绝续，在此一举。’”

例句：这六十年中，算是中国～的大关头。