厥角稽首

基本定义

“厥角稽首”是一个成语，字面意思是指“低头叩首，表示恭敬或谢罪”。“厥”指的是“自己的”，“角”在这里可以理解为“头角”，即头部；“稽首”意为叩首或低头，表示尊敬或顺从。因此，这个成语的基本含义是指对他人表示敬意或谦卑，通常是对长辈、权威或前辈的尊重。

成语来源

“厥角稽首”源于古代的礼仪文化，最早可以追溯到《礼记》等经典文献中。在古代**，叩首是一种常见的礼节，表示对他人的尊重和臣服。具体的历史背景则涉及到古代的君臣关系和社会等级制度，体现了古人对礼仪的重视和对权威的尊重。

使用场景

该成语通常用于正式场合或文学作品中，表达对某人或某事的尊重和敬意。在日常对话中，可能不常用，但在一些重要的场合，比如演讲、正式的致辞或书信中，可以用来表现对对方的崇敬之情。

示例句子

1. 在接受奖项时，获奖者向所有支持她的人厥角稽首，表示衷心感谢。
2. 在古代，学生在老师面前总是厥角稽首，以示对知识的尊重。
3. 他在发言时提到，要对前辈们厥角稽首，感恩他们的教导。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “鞠躬尽瘁”：指尽心竭力地为他人服务，表达了敬重和奉献的态度。
  • “恭敬不如从命”：表示对他人的尊重和服从，强调对他人意愿的顺从。

• 反义成语：

  • “目无尊长”：指不尊重长辈或权威，与“厥角稽首”的恭敬态度相反。
  • “肆无忌惮”：形容行为肆意，不顾他人的感受，也与尊敬的态度相对立。

文化与社会背景

在**传统文化中，礼仪被视为社会交往的重要部分。“厥角稽首”作为礼节的一种表现，反映了儒家文化对于尊敬、谦卑的强调。在现代社会，虽然礼仪有所简化，但在正式场合和重要节日中，仍然会体现出对长辈和权威的尊重。

情感与联想

“厥角稽首”给人一种谦卑、恭敬的感觉，常常与温和、敬重的情感相联系。它让我联想到古代学子对老师的尊重，以及在现代社会中对前辈和领导的敬意。这种情感在很多文化中都是共通的，体现了人际交往中的基本礼仪。

个人应用

在工作中，我曾向一位经验丰富的同事请教问题。在交流过程中，我努力表现出对他的尊重，虽然没有用到“厥角稽首”这个成语，但我意识到这种谦卑的态度在职场中是非常重要的。

创造性使用

在一首诗中可以这样运用：

星辰遥映夜空明，厥角稽首向清风。
问君何以解心愁，唯有一曲送长情。

在这个诗句中，“厥角稽首”表达了对自然和情感的敬意。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“bow down”或“pay respect”，虽然没有直接的成语对应，但同样传达了对他人的敬意。在其他文化中，比如日本的“深鞠躬”，也体现了类似的礼仪，显示了对他人的尊重。

反思与总结

通过对“厥角稽首”的学，我不仅理解了这个成语的字面和深层含义，也感受到了尊重和谦卑在交际中的重要性。这种理解对我的语言学和表达能力有很大的提升，也让我更加注重在日常生活中表现出对他人的尊重。

引证：

《后汉书·光武帝纪上》：“光武先在长安时，同舍生强华自关中奉赤伏符，曰：‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。’群臣因复奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。’光武于是命有司设坛场于鄗南千秋亭五成陌。六月己未，即皇帝位。燔燎告天，禋于六宗，望于群神，其祝文曰：‘皇天上帝，后土神祇，眷顾降命，属秀黎元，为人父母，秀不敢当。群下百辟，不谋同辞，咸曰：王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻、王邑于昆阳，诛王郎、铜马于河北，平定天下，海内蒙恩。上当天地之心，下为元元所归。谶记曰：刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。秀犹固辞，至于再，至于三。群下佥曰：皇天大命，不可稽留。敢不敬承。’”

《汉书·王莽传上》：“莽既灭孺子，自谓威德日盛，获天人助，遂谋即真之事矣。”

《史记·周本纪》：“武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：‘曷为不寐？’王曰：‘告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！’王曰：‘定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。’营周居于雒邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：‘原将降矣。’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。’退一舍而原降。迁原伯贯于冀。赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。”

《尚书·泰誓中》：“王乃徇师而誓曰：‘嗟！我友邦冢君，越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓，焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商，惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀，牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：吾有民有命！罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之；予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！’”

例句：～二百州，正气扫地山河羞！