原璧归赵

基本定义

“原璧归赵”是一个成语，字面意思是“把原来的美玉归还给赵国”。其基本含义是指失去的东西归还给原来的主人，强调诚信和归还的原则。

成语来源

“原璧归赵”出自《史记·平原君虞卿列传》，讲述的是战国时期，赵国的平原君因被秦国俘获，后又被释放，归还自己失去的璧玉，表达了对赵国的忠诚和对玉璧作为国宝的重视。这一典故传达了忠诚和诚信的重要性。

使用场景

该成语可以在多种语境中使用，例如：

• 文学作品：描述古代英雄归还失物的情节。
• 日常对话：用于形容朋友之间归还借物的情景。
• 演讲：强调诚信的重要性，尤其在商业或法律场合中。

示例句子

1. 在法庭上，证人如实陈述事实，展现了“原璧归赵”的精神。
2. 小明把借来的书籍及时归还，真是体现了“原璧归赵”的美德。
3. 公司决定将客户的权益原封不动地归还，正是遵循了“原璧归赵”的原则。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “如数家珍”：强调如同自己拥有一样，形容对事物的熟悉及珍视。
  • “归还旧物”：直接表达归还的行为。

• 反义成语：

  • “失信于人”：形容不守信用，失去他人的信任。
  • “贼喊捉贼”：形容因自己做错事而指责他人。

文化与社会背景

在中国传统文化中，诚信是为人处世的重要原则。成语“原璧归赵”不仅强调了对物品归还的重视，也反映了古人重视信用与忠诚的社会价值观。在现代社会，这一成语仍然适用于强调诚信的场合，尤其是在商业、法律和人际关系中。

情感与联想

“原璧归赵”让我联想到友谊和信任的美好。每当我归还朋友的物品时，心中都会感受到一种责任感和归属感，这种情感在我的人际交往中起到了积极的推动作用。

个人应用

我曾经借了一本书给朋友，久而久之忘了归还。后来我意识到，借物的诚信让我感到愧疚，于是主动找朋友归还，正是“原璧归赵”的体现。这让我在朋友中建立了良好的信用关系。

创造性使用

在某个故事中，一个勇敢的骑士在寻找失落的王国时，找到了失散多年的国宝，最终将其“原璧归赵”，不仅赢得了王国的尊重，也收获了爱情与荣誉。

跨文化比较

在英语中，“to return something to its rightful owner”也表达了类似的意思，但并没有像“原璧归赵”这样具有历史典故的深厚文化背景。这反映了不同文化对诚信和归还的重视程度的不同。

反思与总结

通过对“原璧归赵”的深入分析，我认识到了诚信与归还的重要性。这不仅体现在语言表达上，更在日常生活中影响着我的行为与思考，使我在对待他人和处理事务时，更加注重信守承诺。

引证：

《资治通鉴·汉纪·汉纪三十七》：“初，莎车以为汉兵不出，遂降于匈奴，而攻劫南道，与龟兹连兵，杀汉使者，略夺财物。鄯善以西道遂绝。班超之初至鄯善也，鄯善王广礼敬甚备；后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。”

《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。”

《汉书·王莽传下》：“莽曰：‘昔周公辅成王，有罪人诬告之，周公奔楚，成王悟而迎之，是时天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，国大恐，王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说，二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，国大恐。王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说，二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。’”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。”

《史记·平原君虞卿列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使。’王问其故，对曰：‘臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：“君何以知燕王？”臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。相如谓臣曰：“夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。”臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。’”