引锥刺股

基本定义

“引锥刺股”是一个成语，字面意思是用锥子刺自己的大腿，以提醒自己要努力学。它的基本含义是形容人们勤奋学、刻苦努力的精神。

成语来源

该成语来源于*古代，最早见于《史记·孔子世家》。据传，春秋时期的著名教育家孔子为了激励学生学，曾经提到过这样一个故事：有一个名叫苏秦的年轻人，因学太累而想要休息，但为了不忘学，他用锥子刺自己的大腿，以此警醒自己。这个故事反映了古人对学*的重视和刻苦精神。

使用场景

“引锥刺股”可以在多种场合中使用，包括：

1. 文学作品：描述人物学*态度，如小说中的勤奋学生。
2. 日常对话：在朋友间谈论学*或工作时，鼓励彼此努力。
3. 演讲：在励志演讲中，用来激励听众追求知识与进步。

示例句子

1. 他为了准备考试，真是引锥刺股，几乎每天都在图书馆熬夜。
2. 在这个竞争激烈的社会，只有引锥刺股，才能不断提升自己的能力。
3. 她从小就受到父母的影响，学*上总是引锥刺股，成为班级的优等生。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • **刻苦学**：强调学的艰辛和努力。
  • 勤奋好学：强调对学*的热爱和积极性。

• 反义成语：

  • 懒惰无为：形容人不思进取，懒散度日。
  • 游手好闲：形容人不务正业，消磨时间。

文化与社会背景

在*传统文化中，学被视为一种重要的美德。引锥刺股的故事体现了古人对知识的渴望和对学的重视。在现代社会，这种精神依然适用，尤其是在竞争激烈的教育和职场环境中，勤奋学被广泛推崇。

情感与联想

“引锥刺股”这个成语让我联想到努力与坚持的价值，常常激励我在面对挑战时不要放弃。它也让我意识到，真正的成功往往来自于持续的努力，而不是一时的灵感。

个人应用

在我的学*生活中，我曾经历过一次重要的考试准备，面对繁重的课程和紧迫的时间，我时常提醒自己要“引锥刺股”，保持高度的专注和努力，最终顺利通过了考试。

创造性使用

在某次作文中，我写了一首小诗：

晨光微熹我独坐，
引锥刺股为学乐。
书卷堆中日渐深，
心中梦想似星河。

这首诗表达了在勤奋学*过程中，追求理想的喜悦。

跨文化比较

在英语中，类似于“引锥刺股”的表达可以是“study hard”或“burn the midnight oil”，它们都传达了努力学的意涵，但没有“引锥刺股”那样具体的形象和历史背景，体现了文化在学观念上的差异。

反思与总结

通过对“引锥刺股”的深入理解，我认识到它不仅是一个成语，更是一种文化象征，代表着对知识的追求和对自我严格要求的精神。在我的语言学*和表达中，这个成语提醒我勤奋与坚持的重要性，激励我不断进步。

引证：

《宋史·隐逸传上·陈抟》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还山，诏州县长吏常存问之。建隆二年，来朝，太祖甚加礼重，赐号希夷先生，累征不起。端拱初，忽谓弟子贾德升曰：‘汝可于张超谷凿石为室，我将憩焉。’德升如言凿成，抟手书数百言为表，其略曰：‘臣抟大数有终，圣朝难税，已于今月二十二日化形于莲华峰下张超谷中。’如期而卒，经七日肢体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。”

《晋书·皇甫谧传》：“谧年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：‘《孝经》云：“三牲之养，犹为不孝。”汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。’因叹曰：‘昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！’因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧以为非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。作《玄守论》以答之，曰：‘或谓谧曰：“富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？”谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而天下歌者，以为益也。然则号歌非报恩弊怨者也，必有德惠动于斯人也。故谓之不朽。今吾子之托于斯也，何所取乎？”或曰：“今顾形骸，分已定矣，何益于理世，而犹勤勤若是乎？”谧曰：“吾以为性之所舍，无有不适。故心未能静，亦或在此。且比年以来，益多衰倦，加以疾疢，不堪远涉。但欲闭门修儒，不与人事相接。若遂不进，亦何伤乎！”于是作《释劝论》以自广。”

《后汉书·班超传》：“超少有大志，家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’后超出使西域，果立功封侯。初，超与母随至洛阳，家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’后超出使西域，果立功封侯。”

《汉书·艺文志》：“苏秦引锥刺股，以励其志。”

《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

故事：战国时期，著名纵横家苏秦到秦国游说他的纵横学说，被秦王拒绝。他失败以后，为博取功名就发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神，时间一长，他考取功名，当上了六国的宰相联合抗秦

例句：要知男儿知悔后，～并非难。