白骨露野

基本定义

“白骨露野”这个成语的字面意思是“白色的骨头暴露在野外”，通常用来形容战争或灾难后，尸体横陈，白骨遍地的惨状。基本含义涉及对死亡、悲惨场景的描绘，常常用于形容战乱、灾难或社会动荡所造成的严重后果。

成语来源

该成语源自《左传》中的记载，描述了春秋时期的战争场面。在战斗后，尸体满地，白骨暴露，反映了战争的残酷和对生命的无情。这个成语在古代文学中多次出现，成为描述战争和灾难的常用表达。

使用场景

“白骨露野”可以在多种场合中使用：

• 文学作品：在描写战争场景时，常用于渲染悲惨的气氛。
• 日常对话：在谈论某些悲剧**时，可以用来形容死伤惨重的情景。
• 演讲：在讨论历史教训或反战主题时，使用该成语可增强情感的表达。

示例句子

1. 战争结束后，战场上白骨露野，令人心痛不已。
2. 这场自然灾害造成的损失惨重，白骨露野的场景让人不忍直视。
3. 他用“白骨露野”来形容那些无辜者在战争中所遭受的苦难。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “尸骨无存”：形容死亡人数极多，尸体无法找到。
  • “满目疮痍”：形容受到严重破坏或创伤的样子。

• 反义成语：

  • “安居乐业”：形容生活安定，工作顺利，正好与“白骨露野”的惨状形成对比。
  • “繁荣昌盛”：形容国家或地区的繁荣景象，和战乱后的景象相反。

文化与社会背景

在**传统文化中，战争和灾难的描绘往往具有深刻的警示意义。成语“白骨露野”不仅反映了历史上战争的残酷，也体现了人们对生命的珍视和对和平的渴望。在现代社会，这个成语常常被用来提醒人们珍惜和平，反思战争的后果。

情感与联想

“白骨露野”给人一种沉重、悲伤的感受，联想起战争带来的无辜伤亡和家庭破碎。这种情感反应促使人们思考战争的无意义和对生命的尊重，增强对和平的向往。

个人应用

在生活中，我曾参加过一次关于反战的演讲，演讲中提到“白骨露野”这个成语，以强调战争的残酷和对无辜生命的摧残。这个成语的使用让我的观点更加有力，也引发了听众的深思。

创造性使用

在一首诗中，我尝试融入“白骨露野”：

烽火连天白骨露，
无辜泪水洗清愁。
愿将和平洒四方，
不再见血染春秋。

通过这种方式，我表达了对战争的反思和对和平的向往。

跨文化比较

在英语中，有类似于“carnage”或“bloodshed”的表达，描述战争或暴力**造成的惨状。这些表达同样传达了对暴力和死亡的强烈反感，但在使用频率和文化背景上可能与“白骨露野”有所不同。

反思与总结

通过对“白骨露野”的学，我深刻理解了战争的残酷和生命的脆弱。这一成语在语言学中不仅丰富了我的表达能力，也让我更加关注历史与现实中的和平问题。在今后的交流中，我会更加谨慎地使用这一成语，以传递更深层次的情感和思考。

引证：

《史记·秦始皇本纪》：“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：‘他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。’始皇悦。博士齐人淳于越进曰：‘臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。’始皇下其议。丞相李斯曰：‘五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’制曰：‘可。’

《资治通鉴·汉纪·汉纪五十二》：“初，操在兗州，以徐翕、毛晖为将。及兗州乱，翕、晖皆叛。兗州既定，翕、晖亡命投朗。操语刘备，令斩之，备曰：‘朗在东海，近不能征，远不能遣，备请自往说之。’遂行，至琅邪，见朗，说之曰：‘兗州诸将，徐翕、毛晖，最有名。今陈公杀之，天下必以为陈公贵名而贱士也。’朗即出翕、晖，备斩送之。”

《三国志·魏书·武帝纪》：“初，绍与公共起兵，绍问公曰：‘若事不辑，则方面何所可据？’公曰：‘足下意以为何如？’绍曰：‘吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？’公曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可。’”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘。”