奉公不阿

基本定义

“奉公不阿”这个成语由四个字组成：“奉公”指的是为公众、为公事服务；“不阿”则是指不迎合、不附和。合在一起，它的字面意思是“为公事服务而不迎合个人的私利”。基本含义是指在公事上坚持公正、不偏袒，表现出一种公正、廉洁的态度。

成语来源

“奉公不阿”最早出现在《左传》中，描述了古代官员应有的操守。其背景与当时的政治环境息息相关，强调了为官者应以公正的态度对待政务，而不是迎合权贵或追求个人利益。这个成语的形成反映了古代对官员道德标准的要求。

使用场景

这个成语可以在多种场合使用：

1. 文学作品：在小说或戏剧中，可以用来描述一个正直的角色。
2. 日常对话：当谈论到某个人的公正和廉洁时可以引用。
3. 演讲：在讨论领导力或官德时，可以用来强调公正的重要性。

示例句子

1. 在这个腐败的环境中，唯有奉公不阿的官员才能赢得人民的信任。
2. 他在处理这件事情时表现得奉公不阿，让大家对他刮目相看。
3. 我们需要更多奉公不阿的领导者，才能推动社会的进步。

同义成语与反义成语

• 同义成语：公正无私、清正廉洁

  • “公正无私”强调在判断和行为上的公正，而“清正廉洁”则更侧重于个人的品德和操守。

• 反义成语：阿谀奉承、迎合权贵

  • “阿谀奉承”指迎合他人以获取个人利益，而“迎合权贵”则更强调对权势者的迎合。

文化与社会背景

“奉公不阿”在**传统文化中具有重要的道德意义。历史上，许多文人和官员都以此作为自己的工作准则。在现代社会，这一成语依然适用，尤其是在讨论公务员的道德标准、企业领导的诚信等方面，鼓励人们保持公正的态度。

情感与联想

这个成语让我联想到正直、清白的形象，体现了对公正和道义的追求。在生活中，它激励我在面对选择时坚持原则，而不是追逐短期的个人利益。

个人应用

在我以前的工作中，有一次我面临上级的压力，要求我隐瞒一些问题以迎合客户的期望。最终，我选择了奉公不阿，向客户坦诚问题，虽然一开始受到了一些批评，但长远来看，客户反而更加信任我们的公司。

创造性使用

在一首小诗中：

在权力的游戏中，谁能坚守信念，
奉公不阿的心，宛如青松挺立。
风雨再狂，心中有明灯指引，
愿做那公正的守护者，万古长存。

跨文化比较

在英语中，“integrity”或“public service”可以与“奉公不阿”相对应，但它们的使用场合和文化背景有所不同。西方文化中，个人主义较强，强调个人诚信和责任；而在**，集体利益和公正的价值观更为突出。

反思与总结

通过对“奉公不阿”的学，我深刻理解到公正和廉洁在个人和社会中的重要性。这不仅是对传统道德的尊重，也是对现代社会的积极贡献。在我的语言学和表达中，能够灵活运用这个成语，既丰富了我的词汇，又提升了我对社会责任的认识。

引证：

《清史稿·于成龙传》：“于成龙，字北溟，山西永宁人。明崇祯间副榜贡生。顺治十八年，谒选，授广西罗城知县，年四十五矣。罗城居万山中，盛瘴疠，瑶、僮犷悍，初隶版籍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲。盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居。邻瑶岁来杀掠，成龙集乡兵将捣其巢，瑶惧，誓不敢犯罗山界。民益得尽力耕耘。在县七年，与民相爱如家人父子。牒上官请宽徭役，疏鹾引，建学宫，创养济院，洁己爱民，清操苦节。卒之日，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭，家绘像祀之。总督卢兴祖等荐卓异。康熙六年，迁四川合州知州。四川大乱后，州中遗民裁百余，正赋仅十五两，而供役繁重。成龙请革宿弊，招民垦田，贷以牛种，期月户增至千。屡迁湖广黄州府同知、知府，有能声。十四年，于成龙为武昌知府。吴三桂犯湖南，师方攻岳州，檄成龙造浮桥济师，甫成，山水发，桥圮，坐夺官。居刑部谳狱，事毕，命仍赴湖广候补。十七年，迁福建按察使。未行，总督蔡毓荣等疏言：‘成龙清廉公直，才堪治剧，宜留在任，料理荒残。’诏许之。寻擢布政使。成龙至是已三获卓异，以母忧归。服阕，起江宁知府，旋擢安徽按察使，复迁福建布政使。二十三年，擢直隶巡抚。成龙历官皆著廉声。直隶土旷民贫，康熙谕曰：‘尔当洁己率属，官吏有贪黩者，参奏勿徇。’成龙奏：‘臣性愚戆，不能堪。’上曰：‘朕素知尔，何出此言？’寻命兼摄直隶总督。二十五年，上幸霸州，赐诗褒美。二十六年，擢两江总督。成龙至江南，进属吏诰诫之。有司门卒率钱方得见，成龙一切杜绝。公事毕，召僚属相对竟日，或夜分始散。居常食粗粝，佐以菜蔬。每食，泣告母像前曰：‘儿今为大官矣，母不可复得食此。’严取与，禁馈遗。布衣草履，物自给。江南俗侈丽，相率易布衣。士大夫家为减舆从，婚嫁不用音乐，豪猾率家远避。居数月，政化大行。二十七年，上南巡，至江宁，嘉其廉能，复赐诗，并御书榜赐之，曰‘高行清粹’。二十八年，上复南巡，至江宁，命三品以上官及知府各陈所属贤否，成龙独荐属吏无一人。上曰：‘尔自行己意，不徇人，不欺人，不令人欺，可谓贤能。’三十一年，卒于官。遗疏请蠲江南逋赋七百余万，并请除耗羡。上览疏，泣下曰：‘于成龙至清，为天下廉吏第一。’赠太子太保，谥清端。成龙历官二十余年，未尝携家属之任，卒时，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭，家绘像祀之。”

《明史·海瑞传》：“海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‘台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。’迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：‘昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。’都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈谿知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：‘趣执之，无使得遁！’宦官黄锦在侧曰：‘此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。’帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：‘此人可方比干，第朕非纣耳。’会帝有疾，烦懑不乐，召阁臣徐阶议内禅，因曰：‘海瑞言俱是。朕今病久，安能视事。’又曰：‘朕不自谨惜，致此疾困。使朕能出御便殿，岂受此人诟詈耶？’遂逮瑞下诏狱，究主使者。寻移刑部，论死。狱上，仍留中。久之，帝疾甚，阶奏请宥瑞，令出外谪。帝颔之。遂释瑞出，复原官，寻改兵部。擢尚宝丞，调大理。隆庆元年，徐阶为御史刘康所劾，瑞言：‘阶事先帝无能救于神仙土木之误，畏威保位，诚亦有之。然自执政以来，忧勤国事，休休有容，有足多者。康乃甘心鹰犬，捕噬善类，其罪又浮于高拱。’人韪其言。历两京左、右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁。小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。迁南京吏部右侍郎，南京右都御史。数年，卒官。赠太子太保，谥忠介。瑞无子。死时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。”

《宋史·赵普传》：“普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。又有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：‘朕固不为迁官，卿若之何？’普曰：‘刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。’太祖怒甚，起，普亦随之。太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。其奉公不阿如此。”

《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’仕于东汉，奉公不阿，以直道事人，终为权臣所忌，而卒不免。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君为人，奉公不阿，好士。”

例句：我喜欢他那～的性格。