淘沙得金

基本定义

成语“淘沙得金”字面意思是：在淘洗沙子时找到金子。它的基本含义指的是通过艰苦努力，从大量的无用事物中筛选出有价值的东西，象征着机会的珍贵和获取成功的艰辛过程。

成语来源

“淘沙得金”这个成语的具体来源不详，但可以推测与古代的淘金活动有关。古代人们在金矿附近常常需要通过淘洗沙石来寻找金粒，这一过程既费时又费力，成功的机会少之又少，因而形成了这一成语，强调了寻找宝贵事物的过程与艰辛。

使用场景

该成语可以广泛应用于各种场景，包括：

• 文学作品：用来描绘主角在逆境中寻找机会的艰难过程。
• 日常对话：在朋友聊天时，可以用来鼓励对方在追求梦想的过程中要坚持努力。
• 演讲：在鼓舞人心的演讲中，用以激励听众珍惜机会，努力奋斗。

示例句子

1. 在这个竞争激烈的社会中，只有努力工作，才能“淘沙得金”，找到属于自己的成功。
2. 学*就像是“淘沙得金”的过程，只有不断筛选和努力，才能收获知识的财富。
3. 虽然创业路上困难重重，但我相信只要坚持下去，就能“淘沙得金”，实现我的梦想。

同义成语与反义成语

• 同义成语：
  • “苦尽甘来”：强调经历艰苦后获得甜美的回报。
  • “百炼成钢”：比喻经过多次磨炼后变得坚强。
• 反义成语：
  • “一蹴而就”：形容事情很容易就能成功，强调成功的迅速和简单。
  • “安于现状”：指对现有的状态感到满足，不愿意去努力争取更多。

文化与社会背景

在**传统文化中，勤奋和努力是被高度推崇的美德。“淘沙得金”不仅反映了个人奋斗的精神，也体现了对机会和成功的珍视。在现代社会，虽然生活节奏加快，但这一成语仍然适用，鼓励人们在面对挑战时保持耐心和毅力。

情感与联想

“淘沙得金”给人一种积极向上的情感反应，联想到艰苦奋斗和最终成功的喜悦。它激励人们在追求目标的过程中，不怕困难，勇敢坚持。

个人应用

在我个人的学过程中，有一次准备考试的经历让我深刻体会到“淘沙得金”的意义。面对大量的学资料和知识点，最初我感到无从下手，但经过不断的筛选和归纳，最终掌握了考试重点，取得了好成绩。

创造性使用

在一次诗歌创作中，我尝试将“淘沙得金”融入：

在沙海中漂泊，心怀金梦，
经历风雨，磨砺自我；
每一滴汗水，都是未来的光，
淘沙得金，终见曙光。

跨文化比较

在英语中，可以用“no pain, no gain”来表达类似的意思，强调没有付出就没有收获的道理。虽然两者在文化背景上有所不同，但都传达了努力与成功之间的关系。

反思与总结

通过对“淘沙得金”的全面学，我认识到这个成语不仅仅是语言的表达，更是人生哲理的体现。在语言学和表达中，这一成语的使用能够增强我的表达效果，传达出积极进取的精神。

引证：

《宋史·食货志下七》：“自唐室中叶，始有盐铁使，而度支盐铁分掌利柄，其后互有废置。五代以来，皆以盐铁使兼领度支，而三司之名始此矣。宋初，循旧制，置使以总邦计，应四方贡赋之入，朝廷不预，一归三司，通管盐铁、度支、户部，号曰计省，位亚执政，目为计相。其官属有三：曰盐铁，曰度支，曰户部，各有正使、副使、判官，分案办事。盐铁分掌七案：一曰兵案，二曰胄案，三曰商税案，四曰都盐案，五曰茶案，六曰铁案，七曰设案。度支分掌八案：一曰赏给案，二曰钱帛案，三曰粮料案，四曰常平案，五曰发运案，六曰骑案，七曰斛斗案，八曰百官案。户部分掌五案：一曰户税案，二曰上供案，三曰修造案，四曰麹案，五曰衣粮案。其属有二：曰开拆司，曰勾当公事司。又有都磨勘司、都主辖支收司、拘收司、都理欠司、都凭由司、开折司、发放司、勾凿司、催驱司、受事司。其外又有通引司，掌行遣文字；衙司管辖官健；勾当司勾当食利；检法案检法；应办案应办；都孔目官、副孔目官、勾当官，通称句押官，行遣文书。三司使总三部，判使按则监三部都孔目官以下，判官则分领焉。三部勾院判官各一人，掌勾稽天下所申三部金谷百物出纳帐籍，以察其差殊而关防之。都磨勘司，掌复勾三部帐籍，以验出入之数。都主辖支收司，掌官物已支未除之数，候至所受之处，附籍报所由司而对除之。拘收司，掌沿支收上件官物。都理欠司，掌理在京及天下欠负官物之籍，皆立限以促之。都凭由司，掌在京官物支破凭由。开折司，掌折支禄廪，给其衣服、缗钱之给。发放司，掌发放三司监临物。勾凿司，掌勾校三司公事簿帐。催驱司，掌督京城诸司库务末帐，京城官物支费，催督其程限。受事司，掌诸处解送诸色名籍，以发付三司。三司勾当公事，掌分左右厢检计、定夺、点检、覆验、估剥之事。三司推勘公事，掌推勘诸部公事。三司都

《晋书·食货志》：“汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱，黄金一斤，约法省禁，而不轨逐利之民，蓄积余赢以稽市物，痛腾跃，米至石万钱，马至匹百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从错之言，令民入粟边，六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，各以多少级数为差。孝景帝元年，令民半出田租，三十而税一也。其后，上郡以西旱，复修卖爵令，而裁其贾以招民；及徒复作，得输粟于县官以除罪。始造苑马以广用，宫室、列观、舆马益增修矣。然粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。’于是文帝从错之言，令民入粟边，六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，各以多少级数为差。”

《后汉书·崔骃传》：“骃上封事陈五事，其一曰：‘宜开淘沙得金之利，以赡国用。’”

《史记·平准书》：“而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。禹贡九牧，金三品，皆有等衰，故以淘沙得金。”

例句：隔日一删，逾月一改，始能～，无瑕瑜互见之失也。