万室之邑

基本定义

“万室之邑”是一个成语，字面意思可以理解为“有万间房屋的城市”。它常用来形容一个地方人口众多、房屋密集，通常指大城市或繁华的市镇。基本含义上，它表达了地方的繁荣与富庶。

成语来源

该成语的来源可以追溯到古代的文献，尤其是在描述城市、乡村的繁荣时常常提及“室”与“邑”。虽然具体的典故较少，但常见于古代文人对城市生活的描写中，用以表现城市的繁盛与活力。

使用场景

“万室之邑”可以在多种场景中使用：

• 文学作品：在描写繁华城市或乡镇时，作家可以用此成语来增强描述的生动性。
• 日常对话：人们在讨论某个城市的规模或发展时，可以提到“万室之邑”来形象化地表达城市的繁荣。
• 演讲：在谈论城市发展、经济建设时，演讲者可以使用此成语来强调一个地方的富饶。

示例句子

1. 这座城市经过多年的发展，已经成为了名副其实的“万室之邑”。
2. 他描绘了一个“万室之邑”的景象，令人向往。
3. 在这“万室之邑”中，每一个角落都充满了生机与活力。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “人山人海”：指人多得像山和海一样，强调人群的密集。
  • “繁华似锦”：形容城市或地方繁荣美丽。

• 反义成语：

  • “荒无人烟”：形容地方非常偏僻，几乎没有人居住。
  • “一穷二白”：形容经济极其贫困，缺乏资源。

文化与社会背景

“万室之邑”在**的文化背景中常常与繁荣、富裕和社会发展联系在一起。在现代社会，随着城市化进程的加快，许多地方都逐渐成为了“万室之邑”，这也是经济发展的体现。然而，快速的城市化也带来了环境污染、交通拥堵等问题，值得反思。

情感与联想

“万室之邑”让我联想到热闹的街市、繁华的生活、以及人们在城市中追逐梦想的场景。它带给我的情感是一种对繁荣生活的向往，也提醒着人们在追求发展的同时，不能忽视生活的品质和环境的保护。

个人应用

在我的生活中，我曾经到过一些大城市，感受到了“万室之邑”的氛围。比如，在北京的王府井大街，熙熙攘攘的人群和琳琅满目的商店让我深刻体会到这个成语所传达的意义。

创造性使用

在一个秋天的黄昏，站在高处俯瞰这座“万室之邑”，灯火辉煌的街道如同银河般闪烁，仿佛每一间房屋都在诉说着不同的故事。人们在街头游走，生活的节奏如同潮水般起伏，令人沉醉于这繁华的画卷之中。

跨文化比较

在其他文化中，类似“万室之邑”的概念也存在，比如英语中的“metropolis”或“urban sprawl”，都指代大城市的繁荣与发展。然而，具体的文化背景和社会含义可能会有所不同，反映出各国对城市化过程的不同看法。

反思与总结

通过学“万室之邑”，我理解了这个成语不仅仅是对城市繁荣的描述，更是对人类社会发展、生活方式变迁的反思。它在我语言学和表达中具有重要的启示意义，鼓励我关注城市生活的多样性及其对人类的影响。

引证：

《三国志·魏书·武帝纪》：“天子以公领冀州牧，公让还兖州。公之围邺也，谭略取甘陵、安平、勃海、河间，攻尚于中山。尚走故安从熙，谭悉收其众。军还，议者以谭怀挟私仇，无讨贼心，未肯为用。公曰：‘我攻吕布，表不为寇，官渡之役，不救袁绍，此自天下之罪也。我宽赦之，犹不改，是贼也。贼在左右，何得不讨？’乃以兵付谭，击尚于南皮，斩之。熙、尚为其将焦触、张南所攻，奔辽西乌丸。触自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长，背袁向曹，陈兵数万，杀白马盟，令曰：‘违命者斩！’众莫敢语，各以次歃。别驾韩珩曰：‘吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，于义阙矣；若乃北面于曹氏，所弗能为也。’一坐为珩失色。触曰：‘夫举大事，当立大义，事之济否，不待一人，可卒珩志，以厉事君。’曹操闻珩节，甚高之，屡辟不至，以寿终。”

《后汉书·光武帝纪上》：“更始将北都洛阳，以光武行司隶校尉，使前整修宫府。于是置僚属，作文移，从事司察，一如旧章。时三辅吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪！’由是识者皆属心焉。”

《汉书·地理志下》：“颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。韩自武子后七世称侯，六世称王，五世而为秦所灭。秦既灭韩，徙天下不轨之民于南阳，故其俗夸奢，上气力，好商贾渔猎，藏匿难制御也。宛，西通武关，东受江、淮，一都之会也。宣帝时，郑弘、召信臣为南阳太守，治皆见纪。信臣劝民农桑，去末归本，郡以殷富。颍川，韩都。士有申子、韩非，刻害余烈，高仕宦，好文法，民以贪遴争讼生分为失。韩延寿为太守，先之以敬让，黄霸继之，教化大行，狱或八年亡重罪囚。吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤矣。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯围原，命三日之粮，原不降，命去之。谍出，曰：‘原将降矣。’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。’退一舍而原降。迁原伯贯于冀，赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。卫人平莒于我，十二月，盟于洮，修卫文公之好，且及莒平也。晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：‘昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。’故使处原。”

例句：古者平准之法，使～，必有万钟之藏，千室之邑，必有千钟之藏。