国色天香

基本定义：

“国色天香”是一个汉语成语，字面意思是“国家的颜色，天上的香气”。它通常用来形容国家的美丽和优秀，尤其是指美丽的女性或杰出的人才。这个成语传达了对美的赞美和对卓越品质的追求。

成语来源：

“国色天香”最早出现在唐代诗人王维的诗作中，诗中提到“国色”指的是美丽的女子，尤其是指那种能够代表国家风采的女性。而“天香”则形容她们的芬芳如同天上飘来的香气，寓意出众的美丽和气质。因此，这个成语的起源与**古代对女性美的赞美密切相关。

使用场景：

“国色天香”可以在多种场合中使用，包括：

• 文学作品：描绘小说或诗歌中的美丽女子。
• 日常对话：形容某个女孩或女性的美丽。
• 演讲：在文化活动中赞美某位杰出女性或代表国家的优秀人才。

示例句子：

1. 她的美貌真是“国色天香”，让人一见倾心。
2. 这幅画描绘的女子，仿佛是“国色天香”的化身。
3. 在古代，许多诗人都赞美过“国色天香”的女子。

同义成语与反义成语：

• 同义成语：

  • “倾国倾城”：形容女子的美丽可以动摇国家和城市，强调其魅力。
  • “绝代佳人”：指代无与伦比的美貌女子。

• 反义成语：

  • “丑陋无比”：形容外貌极其丑陋，与“国色天香”形成鲜明对比。
  • “一无是处”：形容缺乏任何优点，与“国色天香”的正面形象相对。

文化与社会背景：

在传统**文化中，美丽常常与德行、智慧相结合，成为评价女性的重要标准。“国色天香”不仅反映了对外貌的赞美，也暗含了对女性内在品质的期待。在现代社会，这一成语仍然被广泛使用，但在不同的文化语境中可能会有不同的解读，特别是关于女性形象的讨论。

情感与联想：

“国色天香”让我联想到古代的才女和美人，她们往往具备才华和美貌，给人以深刻的印象。这种成语在表达对美的赞美时，也让我思考美的多维性，不仅仅是外表的吸引力，还有内心的深度。

个人应用：

在我的生活中，我曾遇到一位才华横溢的女性朋友，她的美丽和智慧让我想起了“国色天香”这个成语。在一次聚会上，我用这个成语来赞美她，希望能够传达我对她才华和外貌的敬佩。

创造性使用：

在我写的一首小诗中，我尝试使用“国色天香”：

月下轻盈舞，国色天香映，
花间一声笑，似梦似幻影。

这个诗句运用了成语的意象，描绘了一位美丽女子在月光下舞动的场景。

跨文化比较：

在其他文化中，类似的表达也存在。例如，英语中有“beauty and grace”或“goddess”等词汇，虽然它们也传达了美丽的意象，但在文化背景和内涵上可能与“国色天香”有所不同。在西方，女性美的标准常常与时尚和外貌紧密关联，而在**文化中，更强调内在的修养与德行。

反思与总结：

通过对“国色天香”的学，我深刻认识到成语不仅是语言的载体，也是文化和情感的表达。在我的语言学和表达中，能够灵活运用这样的成语，不仅丰富了我的词汇，也让我更好地理解和传达美的含义。

引证：

清·李汝珍《镜花缘》第四十九回：“只见里面有两个女学生，一个穿红，一个穿青，并肩坐在那里，都在十四五岁光景，都是国色天香，十分俊美。”

清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“如今忽然来了一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。”

明·汪道昆《洛水悲》：“你每凡胎肉眼，怎得见国色天香。”

宋·范成大《石湖诗集·余杭四月》：“四百八十可人处，国色天香属此花。”

唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”

故事：唐朝时期，唐文宗李昂在程修己的陪同下到御花园里赏花，园内百花齐放，姹紫嫣红，争奇斗艳。文宗十分欣赏牡丹花王，就问程修己都城传唱的牡丹诗。程修己回答说中书舍人李正封的诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”文宗赞叹不已

例句：于那娉婷妩媚之中，无不带著一团书卷秀气，虽非～，却是斌斌儒雅。