不近人情

基本定义

成语“不近人情”的字面意思是“行为态度与人情世故相距甚远”。基本含义是形容一个人的言行举止缺乏对他人情感的理解与体恤，冷漠无情，或对人情世故缺乏认知。

成语来源

“不近人情”出自《论语·为政》，原文是“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”这句话强调了君子应有的修养和对人情的理解。虽然成语本身的具体出处不详，但其内涵与《论语》中的人际关系哲学有密切关联，强调了对他人情感的理解与尊重。

使用场景

在不同的语境中，“不近人情”可以用于正式和非正式的场合：

• 文学作品：在小说中，可以用来形容某个角色的冷漠性格。
• 日常对话：在朋友间的聊天中，可能会用来批评某人的过于严肃或不理解他人感受的行为。
• 演讲：在讨论社会责任时，可以提到某些政策或行为“不近人情”，以引起听众的关注。

示例句子

1. 在职场：他在处理员工关系时总是显得不近人情，导致大家都不愿意向他倾诉问题。
2. 在家庭：对于父母的期望，他总是抱有不近人情的态度，完全不考虑他们的感受。
3. 在社会：这种政策实在是不近人情，忽视了底层人民的真实需求。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 冷酷无情：强调对他人没有同情心，感情冷漠。
  • 无情无义：形容对人不讲情义，缺乏人情味。

• 反义成语：

  • 体恤人情：强调对他人情感的理解与关心。
  • 情深义重：形容人际关系中情感深厚，义气重。

文化与社会背景

在**文化中，人际关系与情感交流被极为重视，“不近人情”常被视为一种负面特质。在现代社会，随着个体主义的增强，人们在追求效率的同时，可能会忽略情感的交流，因此该成语的适用性愈加凸显，提醒人们关注人际关系中的情感温度。

情感与联想

“不近人情”一词往往带有负面情感，使用时让人感到一种冷漠和疏离感。它引发的联想常常是对人际关系的反思，提醒我们在沟通中要更加关注他人的感受，避免冷漠的态度。

个人应用

在我的生活中，曾遇到一位同事，在项目进展中常常提出苛刻的要求，却完全不顾其他团队成员的感受。大家都觉得他的做法不近人情，工作氛围因此变得紧张。后来，我们通过沟通，鼓励他更关注团队的情感需求，改善了关系。

创造性使用

在一首小诗中，可以这样运用该成语：

春风拂面暖阳照，
人情冷暖心中觉。
不近人情何所惧，
共话人生共此刻。

跨文化比较

在英语中，可以用“cold-hearted”或“unfeeling”来表达类似的意思，但这些词往往更侧重于对情感的冷漠，而不一定涉及对人情世故的理解。不同文化对情感的表达和理解方式各有差异，可能导致对“不近人情”的解读有所不同。

反思与总结

通过对“不近人情”的分析，我更加理解了人际交往中情感的重要性。这个成语提醒我们在处理事务时，不仅要考虑效率，更要关注他人的感受，建立和谐的人际关系。因此，在我的语言学*和表达中，适时运用该成语，能更准确地传达对人际关系的理解和思考。

引证：

《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。’”

《论语·雍也》：“子曰：‘雍也，可使南面。’仲弓问子桑伯子。子曰：‘可也简。’仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？’子曰：‘雍之言然。’”

《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’姜氏曰：‘行也！怀与安，实败名。’公子不可。姜氏与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。’乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。及宋，宋襄公赠之以马二十乘。及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：‘臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？’弗听。及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’对曰：‘子、女、玉、帛则君有之，羽、毛、齿、革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。’子玉请杀之。楚子曰：‘晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎？天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。’乃送诸秦。秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：‘秦、晋匹也，何以卑我！’公子惧，降服而囚。他日，公享之。子犯曰：‘吾不如衰之文也。请使衰从。’公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：‘重耳拜赐。’公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：‘君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？’”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之好士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

故事：春秋时期，楚国狂士接舆对肩吾说北海有一座姑射仙山，山上的神仙可以让世界五谷丰登。肩吾认为接舆的话大而无当、不近人情，就对连叔说接舆在吹牛。连叔沉思了一会，对肩吾说接舆的话不一定是没有道理的

例句：大人先问自己真情怎样？还说我恐吓，实太过～。