一噎止餐

基本定义

成语“一噎止餐”字面意思是指因为一次呛咳而停止进餐。其基本含义是形容因为一次小的挫折或不愉快的经历而影响到后续的行为，甚至产生过度的顾虑或恐惧。通常用来形容人们在遭遇挫折后，对类似事情产生的恐惧或退缩。

成语来源

“一噎止餐”出自《后汉书·光武帝纪》中的记载，原文为“噎食者，故不敢再食”。它反映了人们在遭遇小挫折后的心理反应，这种反应在历史上和文学作品中都得到了广泛的关注，说明人们对经历的敏感性以及对未来行为的影响。

使用场景

该成语可以在多种场合使用：

• 文学作品：在小说中描写人物因一次失败而不再尝试新事物的心理。
• 日常对话：朋友之间讨论某次失败经历，提醒彼此不要因为一次挫折而放弃努力。
• 演讲：作为鼓励人们勇于面对挑战的例子，提醒听众不要因小挫折而止步不前。

示例句子

1. 小李因为在演讲时被同学打断，之后再也不敢主动发言，真是一噎止餐。
2. 这次考试失利后，她对学*产生了畏惧心理，真是一噎止餐。
3. 虽然第一次创业失败了，但我不会让这一噎止餐影响我的决心。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 因噎废食：指因小的损失而放弃大事，强调因小失大。
• 一失足成千古恨：强调一次失误可能导致长久的遗憾。

反义成语：

• 勇往直前：形容不畏艰难，勇于向前。
• 知难而进：指明知困难仍然向前，体现出积极的态度。

文化与社会背景

“一噎止餐”反映了*文化中对失败的敏感性，强调人们在面对挫折时的心理状态。在现代社会，这种情绪也常见于职场和学中，许多人因为一次失败而对挑战产生恐惧。然而，社会也在逐渐提倡积极面对失败，鼓励人们从失败中学*。

情感与联想

该成语常常带给我一种警醒的感觉，提醒人们在遭遇挫折时要保持积极的心态。它也让我联想到生活中的种种挑战和不安，反映了人类对未知的恐惧和对失败的敏感。

个人应用

在我个人的学生活中，曾经因为一次考试失利而感到沮丧，甚至一度怀疑自己的能力。这时，我意识到自己正处于“一噎止餐”的状态，最终通过调整心态，努力学，才逐渐克服了这种恐惧。

创造性使用

在一首小诗中，我尝试使用“一噎止餐”：

心中万千梦，奈何一噎止餐。
勇气虽已尽，何不再启航？

这表达了在遭遇挫折后，仍要勇敢追梦的决心。

跨文化比较

在英语中，有类似的表达“once bitten, twice shy”，意即一次被咬，二次变得谨慎，这与“一噎止餐”有相似的心理反应，反映了文化中对失败的普遍恐惧。

反思与总结

通过对“一噎止餐”的学*，我更加理解了挫折在生活中不可避免的存在，同时也认识到积极面对挑战的重要性。这不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在生活中更加勇敢地面对困难。

引证：

《后汉书·班彪传》：“彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪少与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。彪既才高而好述作，因以著书，专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘唐虞三代，《诗》《书》所及，世有史官，以司典籍，暨乎衰周，史官失守，然犹秉礼，以贻后昆。汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯五经，上下洽通，为春秋考纪、表、志、传凡百篇。’彪以司马迁《史记》采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。议论浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄五经；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依五经之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。彪又著《北征赋》，以述所经见也。”

《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。吉少好诵诗书，通于古今，以明经为博士，迁太中大夫，举贤良为昌邑中尉。昌邑王贺好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，以为‘臣闻古者师日行三十里，吉行五十里，今大王以丧事征，宜日夜悲伤，思慕不遑，而乃自暇自逸，驰骋不止，此非所以承宗庙也。’贺不纳。及贺废，吉亦坐免。后复起为益州刺史，病去官。复征为博士谏大夫。是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝时，外戚许史王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏，吉上疏言得失，曰：‘臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，国之本也，本立而道生。愚以为陛下宜修宫室，车服，与百姓同其劳苦，以示节俭，使海内日见其德，则天下幸甚。’上以其言切直，难于尽用，然心嘉之，多其老于世事也。吉又言：‘古者师日行三十里，吉行五十里，今大王以丧事征，宜日夜悲伤，思慕不遑，而乃自暇自逸，驰骋不止，此非所以承宗庙也。’上善其言，然不能用。吉后为太子太傅，以老病乞骸骨，赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤，吉遂归老于乡里。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。”

《战国策·赵策三》：“赵简子病，召中行寅而告之曰：‘吾闻之，病者不噎，噎者不病。’”

《韩非子·外储说左下》：“孟献伯相鲁，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，晋取鼓，狄取桃弧，食之不噎，何也？”