功成身退

基本定义

“功成身退”这个成语字面意思是指在取得成功之后，主动选择退出，离开舞台。它传达的基本含义是：在完成某项事业或目标后，果断地隐退，不再继续追求名利。这种做法常常被视为一种智慧和高尚的表现，意味着不贪恋权力或地位。

成语来源

“功成身退”最早出现在《道德经》中，反映了道家哲学的思想。老子提倡“无为而治”的理念，强调在达到目的后应当适时退隐，以避免因贪恋成就而引发的麻烦。这一成语的使用，常常与历史人物如汉高祖刘邦等有关，他在建立汉朝后，选择退位，体现了这一理念。

使用场景

该成语可以用于多种场合，包括：

• 文学作品：在古典文学中，常用于描述英雄豪杰在功成名就后选择隐退的情景。
• 日常对话：人们在讨论职业生涯或人生选择时，可能会提到“功成身退”作为一种理想的生活方式。
• 演讲：在总结演讲或回顾人生经历时，演讲者可能会引用这个成语，强调成功后适时退出的重要性。

示例句子

1. 在经历了十年的奋斗之后，他终于实现了自己的理想，现在选择功成身退，回归宁静的生活。
2. 我认为，企业家在事业达到顶峰时，能够功成身退，才是真正的智者。
3. 这个行业竞争激烈，许多人难以做到功成身退，反而陷入了无止境的争斗之中。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “知足常乐”：强调满足于已有的成就，不再贪求更多。
  • “不忘初心”：在达到某种成就后，仍然保持最初的理想和信念。

• 反义成语：

  • “贪得无厌”：形容人对物质或权利的追求没有止境，难以满足。
  • “身居高位”：指在权力或地位上占据重要位置，未能及时隐退。

文化与社会背景

在**传统文化中，功成身退被视为一种美德，体现了儒家和道家的哲学思想。现代社会中，这一成语的适用性依然存在，尤其在职场和人际关系中，人们越来越认可在成功后选择低调和退隐的智慧。

情感与联想

“功成身退”给人一种淡泊明志、追求内心平静的情感反应。它使我联想到那些成功但选择隐退的前辈，仿佛在提醒我们成功不是一切，内心的安宁更为重要。

个人应用

在我的生活中，我曾面临职业上的成功与挑战。回想起来，我意识到选择适时退出某个竞争激烈的环境，回归自我，才让我找到了内心的平静。这与“功成身退”的理念不谋而合。

创造性使用

在一个小故事中： 在古城的一个小茶馆，经营了数十年的老茶师李先生，终于在一次比赛中赢得了最佳茶艺师的荣誉。所有人都希望他继续经营茶馆，追求更高的成就，但李先生微笑着说：“我已经功成身退，愿意在这宁静的茶馆中，泡好每一壶茶，享受生活的简单。”

跨文化比较

在西方文化中，类似的概念可以用“leave on a high note”来表达，即在事业达到巅峰时离开。这个表达同样强调成功后选择退出的重要性，反映出对个人尊严和内心平和的追求。

反思与总结

通过对“功成身退”这一成语的学*，我深刻理解到在追求成功的道路上，保持内心的宁静和理智是多么重要。这不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在生活中更加注重内心的感受和选择，理解了成就与幸福之间的真正关系。

引证：

《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：‘老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。’盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。功成身退，天下莫不称贤。”

《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’冯谖署曰：‘能。’孟尝君怪之，曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰：‘客果有能也，吾负之，未尝见也。’请而见之，谢曰：‘文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？’冯谖曰：‘愿之。’于是约车治装，载券契而行，辞曰：‘责毕收，以何市而反？’孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：‘责毕收乎？来何疾也！’曰：‘收毕矣。’‘以何市而反？’冯谖曰；‘君云“视吾家所寡有者”。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。’孟尝君曰：‘市义奈何？’曰：‘今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。’孟尝君不说，曰：‘诺，先生休矣！’后期年，齐王谓孟尝君曰：‘寡人不敢以先王之臣为臣。’孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’冯谖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。’孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：‘齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。’于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：‘千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。’梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：‘寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？’冯谖诫孟尝君曰：‘愿请先王之祭器，立宗庙于薛。’庙成，还报孟尝君曰：‘三窟已就，君姑高枕为乐矣。’孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。功成身退，天下莫不称贤。”

《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’功成身退，天下莫不称贤。”

《后汉书·张衡传》：“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。常从容淡静，不好交接俗人。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。功成身退，天下莫不称贤。”

《史记·越王勾践世家》：“范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。功成身退，天之道也。”

例句：蔡京这个左仆射更是难处，还是以‘～’为佳。