求生不得

基本定义

成语“求生不得”字面意思是“想要生存却无法做到”，引申义是指在极端困境中，想要活下去但无力逃脱，常用来形容一种绝望的状态或无奈的处境。

成语来源

“求生不得”这个成语并没有明确的历史典故来源，但在古代文学和历史中，与生死相关的主题频繁出现，常常反映出人们对生存的渴望以及在困境中的无助感。这种情绪在古代诗词和文学作品中屡见不鲜，常常成为表达悲惨命运和无奈处境的常用语。

使用场景

该成语通常用于描述一种极端的困境，适用于文学作品、日常对话、演讲等场合。例如：

• 在小说中，主人公可能面临生死存亡的考验，作者可以使用“求生不得”来强调其绝境。
• 在日常对话中，朋友可能在谈论工作压力时提到“现在的生活让我感觉求生不得”。
• 在演讲中，演讲者可能用它来描述社会某一群体面临的困境。

示例句子

1. 在这场突如其来的灾难面前，他们感到求生不得，心中充满了绝望。
2. 面对巨大的经济压力，他感到求生不得，甚至开始怀疑生活的意义。
3. 电影中的主角被困在孤岛上，经历了无数磨难，终究是求生不得。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “生不如死”：形容生活在极度痛苦中，宁愿死去。
  • “绝路逢生”：在绝境中突然获得生机，反义于求生不得。

• 反义成语：

  • “得心应手”：形容做事顺利，得心应手，完全相反于求生不得的无力感。
  • “如鱼得水”：形容得到适合的环境，生活得心应手。

文化与社会背景

在特定文化和社会背景中，尤其是面临重大灾难和社会动荡的时期，“求生不得”体现了人们对生存的渴望和对命运的无力感。在现代社会中，虽然物质条件大大改善，但心理压力、职场竞争等因素依然让人感到生存的艰难，因此该成语在当代依然具有现实意义。

情感与联想

“求生不得”常常带有悲伤和无奈的情感色彩，令人联想到许多面临困境的人。它让人思考生存的意义以及在逆境中坚持的勇气，也可能激励人们在面临挑战时寻找出路。

个人应用

在我生活中，有一次我经历了一段非常艰难的时期，工作压力大，生活琐事繁杂，时常感到“求生不得”。这让我意识到，面对困境时，寻求支持和改变心态是多么重要。

创造性使用

在写作中，我可以使用“求生不得”来描绘一个角色的内心挣扎，例如： “小镇的居民在连绵的暴雨中，感到求生不得。房屋被淹没，亲人的呼喊声渐渐远去，他们只能在绝望中寻找一丝生的希望。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达可能是“between a rock and a hard place”，意指在两难的困境中难以选择。虽然表达的语境和情感可能略有不同，但都反映了在绝境中求生的无奈。

反思与总结

通过对“求生不得”这一成语的学习，我深刻理解了它在表达无奈和困境中的重要性。这不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在面对生活中的挑战时，能够更准确地表述自己的感受。在语言学习中，成语的运用能够使交流更加生动、形象。

引证：

《晋书·王导传》：“导字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’初袭祖爵即丘子。司空刘寔寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”

《三国志·魏书·张鲁传》：“鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张脩将兵击汉中太守苏固，鲁遂袭脩杀之，夺其众。焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号‘师君’。其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。汉末，力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，通贡献而已。民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。鲁功曹巴西阎圃谏鲁曰：‘汉川之民，户出十万，财富土沃，四面险固；上匡天子，则为桓、文，次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王。愿且不称，勿为祸先。’鲁从之。韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家。”

《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老，臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中十九岁，持节不辱，况臣奉大汉之威，而无鍖铅刀一割之用乎？前世议者皆曰取三十六国，号为断匈奴右臂。今西域五十余国，皆纳质内属，其势宜可定也。但诸国新服，恩信未洽，恐复反叛。臣愚以为宜遣侍子，以示朝廷之厚恩，因以为质，使彼知大汉之德，永以为好。臣超区区，特蒙神灵，窃冀未便僵仆，目见西域平定，陛下举万年之觞，荐勋祖庙，布大喜于天下。’书奏，帝感其言，乃征超还。超将发还，疏勒举国忧恐。其都尉黎弇曰：‘汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳。诚不忍见汉使去。’因以刀自刎。超还至于窴，王侯以下皆号泣曰：‘依汉使如父母，诚不可去。’互抱超马脚，不得行。超恐于窴终不听其东，又欲遂本志，乃更还疏勒。疏勒两城自超去后，复降龟兹，而与尉头连兵。超捕斩反者，击破尉头，杀六百余人，疏勒复安。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯使荀息求救于秦，秦伯曰：‘晋国之难，吾何以救之？’荀息曰：‘君若不救，晋国必亡，君之子孙，将何以自存？’秦伯曰：‘吾闻之，求生不得，求死不能。’”

例句：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“心里那份不宁帖，真有～，求死不能之感。”