伏维尚飨

基本定义

成语“伏维尚飨”字面意思为“伏维”指的是“伏在地上”，而“尚飨”意为“仍然享用”。整体来说，成语的意思是表示对已故的亲人、祖先或者重要人物的追思和缅怀，通常用于表达对其的尊重和怀念。

成语来源

“伏维尚飨”出自《尚书·大禹谟》。其背景是古代人们对先人的崇敬与纪念。在古代社会，特别是儒家文化的影响下，祭祀和追思已故亲人是重要的礼仪，体现了对祖先的敬仰和对家族传统的延续。

使用场景

在现代社会，成语“伏维尚飨”主要用于表达对先人的怀念，通常出现在以下场合：

• 祭祖时的致辞：在清明节或其他祭祀活动中，人们会使用这个成语以表敬意。
• 文学作品：作品中常常会借用此成语来描写对逝去亲人的情感。
• 悼念场合：在悼念词或悼念文章中，常用此成语来表达对逝者的追思。

示例句子

1. 在清明节的祭奠上，我们怀着敬畏的心情，伏维尚飨，缅怀祖辈的丰功伟绩。
2. 这首诗中提到，伏维尚飨，表达了对已故亲人的深切怀念。
3. 在他的演讲中，多次提到伏维尚飨，强调了传统文化在现代社会中的重要性。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 敬仰先贤：表达对先人的尊敬与仰慕。
• 追忆先人：强调对已故亲人的回忆与思念。

反义成语：

• 不思进取：表示对过去的消极态度，缺乏追求和进步的精神。
• 无视先贤：对历史或先人的成就缺乏重视和尊重。

文化与社会背景

在**传统文化中，家族和祖先的崇拜是重要的一部分。成语“伏维尚飨”在这个背景下，不仅仅是对个人情感的表达，更是对整个家族和社会的责任感的体现。现代社会虽然受到各种文化的影响，但对先人的尊敬依然是许多人心中的一种价值观。

情感与联想

“伏维尚飨”给人一种庄重而又温暖的情感反应，联想起对家庭、传统和历史的深厚情感。它使人思考生命的延续，以及如何在现代社会保持对传统的尊重和对亲人的思念。

个人应用

在我生活中，曾经在清明节时参加过祭祖活动，亲戚们在祭拜时提到“伏维尚飨”，让我深刻感受到家族的团结和对已故亲人的怀念，这种经历让我对这个成语有了更深的理解。

创造性使用

在古风诗句中，我尝试运用“伏维尚飨”：

半夜钟声响，思亲泪满裳。
伏维尚飨念，月明更自伤。

这段诗句表达了在夜深人静时对亲人的思念与怀念，展示了成语的情感表现力。

跨文化比较

在其他文化中，例如西方的“Memorial Day”（阵亡将士纪念日）和“Día de los Muertos”（亡灵节），也有类似的追思和纪念活动。虽然表达方式和具体*俗不同，但核心思想是相似的，即对已故者的尊重与怀念。

反思与总结

通过对“伏维尚飨”的全面学，我认识到这个成语不仅仅是对历史的回顾，更是对未来的启示。在语言学和表达中，理解和运用这样的成语，能够帮助我们更好地传达情感，保留文化传统，同时增强与他人的情感联系。

引证：

《文选·张衡·东京赋》：“伏维尚飨，神其降止。”

《后汉书·祭祀志下》：“伏维尚飨，神其歆之。”

《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綬，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”

《史记·孔子世家》：“孔子既卒，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。鲋弟子襄，年五十七，尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，早卒。安国生卬，卬生驩。”

《左传·僖公二十三年》：“伏维尚飨，不敢忘也。”

例句：王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，～。