伏阁受读

基本定义

成语“伏阁受读”的字面意思是“在阁楼上伏下身子读书”。其基本含义指的是非常专注于学*或阅读，通常用于形容一个人勤奋好学、刻苦钻研的精神状态。

成语来源

“伏阁受读”源于古代对读书学的态度，表现了古人对知识的追求和对学环境的重视。虽然该成语的具体出处不是特别明确，但可以联想到许多古代文人对学的描绘，如“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，强调了书籍的重要性和学的艰辛。

使用场景

该成语常用于学术、教育领域，尤其在描述学生或研究者的学态度时。在日常对话中，当谈及某人非常专心于读书或学时，也可以使用这一成语。演讲中，讲述勤奋学*的主题时也可引用。

示例句子

1. 他从小就伏阁受读，成绩一直名列前茅。
2. 在这样的环境中，只有伏阁受读，才能真正掌握知识的精髓。
3. 她每天都伏阁受读，努力追赶学业的进度。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 勤勤恳恳：形容工作学*态度认真踏实。
  • 刻苦学：强调学过程中的艰辛努力。

• 反义成语：

  • 游手好闲：形容人不务正业，懒散度日。
  • 不思进取：形容人没有上进心，对学*不感兴趣。

文化与社会背景

在*传统文化中，读书被视为改变命运的重要途径，伏阁受读的精神体现了对知识和学的尊重。在现代社会，尽管信息获取的途径多样化，但刻苦学*的态度依然受到推崇，尤其在考试和职业发展中。

情感与联想

“伏阁受读”给人一种勤奋、执着的感觉，联想到那些在图书馆灯下苦读的身影，传达出对知识的渴望和追求。这种情感也激励着我在生活中更加努力学*。

个人应用

在我大学期间，曾有一次为了备战期末考试，连续几周都在图书馆伏阁受读，虽然过程艰辛，但最终的成就感是无与伦比的。

创造性使用

“在那静谧的夜晚，他伏阁受读，书页的翻动声如同低语，仿佛在诉说着古老的智慧与未来的梦想。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“burning the midnight oil”，意指熬夜学或工作，强调了学过程中的辛苦和付出。虽然表达方式不同，但核心思想相似。

反思与总结

通过对“伏阁受读”的深入分析，我意识到这个成语不仅代表了学的态度，也反映了文化背景中对知识的尊重。它在语言学和表达中重要，因为它强调了努力与坚持的价值，这对于我今后的学*与成长都具有积极的指导意义。

引证：

《宋史·范祖禹传》：“祖禹字淳甫，一字梦得。其生也，母梦一伟丈夫被金甲入寝室，曰：‘吾汉将军邓禹。’既寤，犹见之，遂以为名。幼孤，叔祖镇抚育如己子。祖禹自以既孤，每岁时亲宾庆集，惨怛若无所容，闭门读书，未尝预人事。既至京师，所与交游，皆一时闻人。镇器之曰：‘此儿，天下士也。’进士甲科。从司马光编修《资治通鉴》，在洛十五年，不事进取。书成，光荐为秘书省正字。时王安石当国，尤爱重之。王安国与祖禹友善，常谕安石意，竟不往谒。富弼致仕居洛，素严毅，杜门罕与人接，待祖禹独厚；疾笃，召与诀别，委以家事。范镇罢相归蜀，筑室隐居，祖禹往见之，镇曰：‘吾《东斋记》所载，汝独未见邪？’因取以示之。其见推许如此。元祐初，擢右正言。吕公著执政，祖禹以婿嫌辞，改祠部员外郎，又辞。除著作佐郎、修《神宗实录》检讨，迁著作郎兼侍讲。”

《旧唐书·李百药传》：“百药字重规，定州安平人，隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。七岁解属文。父友齐中书舍人陆乂、马元熙尝造德林宴集，有读徐陵文者，云‘既取成周之禾，将刈琅邪之稻’，并不知其事。百药时侍立，进曰：‘《传》称“鄅人藉稻”。杜预注云“鄅国在琅邪开阳”。’乂等大惊异之。开皇初，授东宫通事舍人，迁太子舍人，兼东宫学士。或嫉其才而毁之者，乃谢病免去。十九年，追赴仁寿宫，令袭父爵。炀帝即位，转礼部员外郎。帝尝言及高祖受命之符，因问鬼神之事，敕百药撰《齐史》。”

《南史·王僧虔传》：“僧虔弱冠，弘厚，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。’除秘书郎，太子舍人。退默少交接，与袁淑、谢庄善。迁司徒左西属。兄僧绰为人所所害，亲故咸劝之逃。僧虔泣曰：‘吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳。若同归九泉，犹羽化也。’孝武初，出为武陵太守。兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之。僧虔曰：‘昔马援处儿侄之间，一情不异；邓攸于弟子，更逾所生。吾实怀其心，诚未异古。亡兄之胤，不宜忽诸。若此儿不救，便当回舟谢职，更弦改辙。’还为中书郎，转黄门郎，太子中庶子。”

《晋书·王衍传》：“衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’衍年十四，时在京师，造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辩。祜名德贵重，而衍幼年无屈下之色，众咸异之。杨骏欲以女妻焉，衍耻之，遂阳狂自免。武帝闻其名，问戎曰：‘夷甫当世谁比？’戎曰：‘未见其比，当从古人中求之。’衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”

《后汉书·班彪传》：“彪少与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。彪悉伏阁受读，遂博通经籍。”