可遇难求

基本定义

成语“可遇难求”由“可遇”和“难求”两个部分组成。字面意思是指某些事物或人是可以偶然遇到的，但却难以求得。它通常用来形容那些非常珍贵、难得的事物或机会，强调其稀有性与宝贵性。

成语来源

“可遇难求”出自《庄子》，在《庄子·外物》中提到：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这段话的核心思想在于：真正的智慧和道德境界是难以追求的，只有在特定的环境下才能偶然遇到。成语的构成体现了**古代哲学对机遇与追求的深刻理解。

使用场景

“可遇难求”可以在多个场景中使用：

• 文学作品：在小说或诗歌中，形容一种难得的情感、机遇或才能。
• 日常对话：当谈论到朋友、爱人或工作机会时，可以用来表达对某种关系或机会的珍惜。
• 演讲：在演讲中，强调某种机遇的稀有性，激励听众把握机会。

示例句子

1. 这位艺术家的作品真是可遇难求，值得珍藏。
2. 他这样的人才在公司里可遇难求，大家都非常珍惜。
3. 这样的旅行体验可遇难求，真希望能再来一次。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 稀世珍宝：形容极其珍贵、稀有的事物或人。
  • 凤求凰：比喻难以找到的理想伴侣或人才。

• 反义成语：

  • 层出不穷：形容事物频繁出现，与“可遇难求”形成对比。
  • 触手可及：指非常容易获得的事物，与“可遇难求”的稀有性相反。

文化与社会背景

在**文化中，机遇常常被视为命运的一部分。“可遇难求”反映了人们对珍贵事物的向往以及对命运的理解。在现代社会，这一成语仍然适用，尤其是在竞争激烈的环境中，强调优秀人才或机会的稀缺。

情感与联想

当我听到“可遇难求”时，常常会联想到人生中的那些转折点和机会，带有一种珍惜和感慨的情感。这个成语提醒我在追求目标时，不仅要努力，也要懂得把握那些难得的机会。

个人应用

在我的生活中，我曾经有一次难得的实机会。那是一家知名公司的项目组，所有的同学都想进去，但最终我凭借自己的努力得到了这个机会。事后，我常常和朋友提到这段经历，感慨“这次实真是可遇难求”。

创造性使用

在一个秋天的傍晚，微风轻拂，落叶纷飞。我坐在公园的长椅上，沉浸在这一刻的宁静中，想起那段可遇难求的青春岁月，心中充满感慨：

秋风起，叶飘零，
可遇难求的时光，犹如一缕清烟，
轻轻拂过心间。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“once in a blue moon”，意指非常少见的事物或机会。这些表达都传达了相似的意思，强调稀有性和珍贵性，但文化背景和具体使用场景可能有所不同。

反思与总结

通过对“可遇难求”的学*，我更加理解了机遇的重要性以及在生活中珍惜每一个难得时刻的意义。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也提醒我在追求目标的过程中，要时刻关注那些偶然出现的机会。

引证：

《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。”

《聊斋志异·聂小倩》：“宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每对人言：‘生平无二色。’适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：‘此间无馆舍，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。’宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：‘燕姓，字赤霞。’宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。固问之。自言：‘秦人。’语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。”

《红楼梦》第一回：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。但书中所记何事何人？自又云：‘今风月鉴中，凡有奇缘，皆成佳偶，独我一人，可遇难求。’”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”

《庄子·逍遥游》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”