tīng qí yán ér guān qí xíng
《韩非子·难三》：“听其言而观其行，可以知其术矣。”
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《韩非子·内储说上》：“南郭处士，非能吹竽者也，而以三百人合吹，宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
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《韩非子·外储说左下》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之；系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。故曰孤掌难鸣。”
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《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”
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bù yǐ guī jǔ，bù chéng fāng yuán
《韩非子·解老》：“万物莫不有规矩。”
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《韩非子·显学》：“偏信则暗，兼听则明。”
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jiān tīng zé míng，piān xìn zé àn
《韩非子·难三》：“兼听则明，偏信则暗。”
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《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
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《韩非子·大体》：“吹毛而求其疵，虽无疵，亦不可得。”
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《韩非子·五蠹》：“力学以修身，笃行以治国。”
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《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：‘蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。’乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？”
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rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì
《韩非子·难三》：“故仁者见仁，智者见智，而天下莫能与之争。”
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bù zài qí wèi，bù móu qí zhèng
《韩非子·难三》：“不在其位，不谋其政。”
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《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。”
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《韩非子·难三》：“周而不比，比而不周，此之谓也。” —— 普遍关心而不偏私，偏私而不普遍关心，说的就是这个道理。
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《韩非子·内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞恭曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。”
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《韩非子·喻老》：“故曰：‘知之难，不在见人，在自见。’故曰：‘自见之谓明。’夫唯不自见，而后可与共学也。故曰：‘自胜之谓强。’夫唯不自胜，而后可与共事也。故曰：‘自知之谓明，自胜之谓强。’”
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《韩非子·难三》：“大智若愚，大巧若拙。”
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《韩非子·难三》：“夫虚言不可以持国，譬若影之无根，响之应声，虽有巧工，不能得其真。”
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《韩非子·难三》：“内圣外王，其道同也。”
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