书籍成语
书籍:出自朱子语类的成语
更多《朱子语类》卷七四：“思量事体，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有此理者，有
详细解释书籍:出自诗经的成语
更多书籍:出自礼记的成语
更多书籍:出自官场现形记的成语
更多《官场现形记》第五六回：“这位单道台办事一向是面面俱到，不肯落一点褒贬的。因此便将计就计，做张做智的叫慷慨激昂起来，无非说他们做御史的，听见什么事，就要风闻言事；什么叫风闻言事，半文不白的话，我是不懂。”
详细解释书籍:出自唐诗纪事的成语
更多书籍:出自吕氏春秋的成语
更多书籍:出自全唐诗的成语
更多书籍:出自梦溪笔谈的成语
更多书籍:出自太平御览的成语
更多《太平御览》卷四一一引《孝子传》：“王祥字休徵，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”
详细解释书籍:出自韩非子的成语
更多书籍:出自艺文类聚的成语
更多《艺文类聚》卷二十引《孝子传》：“王祥字休徵，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”
详细解释《艺文类聚》卷六十引《晋中兴书》：“初，吴未平，斗牛之间常有紫气，及吴平，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：‘可共寻天文，知其所由。’焕曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。’华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳。’华曰：‘君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！’因问曰：‘在何郡？’焕曰：‘在豫章丰城。’华曰：‘欲屈君为宰，密共寻之，可乎？’焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。”
详细解释书籍:出自金瓶梅词话的成语
更多书籍:出自续资治通鉴的成语
更多书籍:出自论衡的成语
更多《论衡·对作》：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。”
详细解释书籍:出自二刻拍案惊奇的成语
更多《二刻拍案惊奇》卷二十：“商小姐见兄弟小时母子伶仃，而今长大知事，也自喜欢他。一来自己盘缠，二来有些馀剩，见他将此银子支用，方才肯借。商知县寄人檐下，得此银两，方得开交，始可以回家。”
详细解释书籍:出自唐诗三百首的成语
更多《唐诗三百首·张若虚·春江花月夜》：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”
详细解释书籍:出自尚书的成语
更多《尚书·周书·泰誓中》：“王乃徇师而誓曰：‘嗟我友邦冢君，越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商，惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：吾有民有命！罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之；予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！’”
详细解释书籍:出自喻世明言的成语
更多书籍:出自老残游记的成语
更多书籍:出自太平广记的成语
更多《太平广记》卷四百六引《神仙感遇传·薛逢》：“薛逢于静室焚香，忽闻空中有人语曰：‘吾乃天台山道士，今夜至此，为汝说《道德经》。’逢乃设榻于地，焚香恭听。道士乃歌曰：‘匣里龙吟，声振林木。’”
详细解释《太平广记》卷一六二引《孝子传》：“王祥字休徵，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”
详细解释《太平广记》卷二百七引《纪闻》：“（李）白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：‘此天上谪仙人也。’后竟以饮酒过度，醉死于宣城。”
详细解释书籍:出自左传的成语
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更多《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’冯谖署曰：‘能。’孟尝君怪之，曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰：‘客果有能也，吾负之，未尝见也。’请而见之，谢曰：‘文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？’冯谖曰：‘愿之。’于是约车治装，载券契而行，辞曰：‘责毕收，以何市而反？’孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：‘责毕收乎？来何疾也！’曰：‘收毕矣。’‘以何市而反？’冯谖曰：‘君云“视吾家所寡有者”。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。’孟尝君曰：‘市义奈何？’曰：‘今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。’孟尝君不说，曰：‘诺，先生休矣！’后期年，齐王谓孟尝君曰：‘寡人不敢以先王之臣为臣。’孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’冯谖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。’孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：‘齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。’于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：‘千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。’梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：‘寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！’冯谖诫孟尝君曰：‘愿请先王之祭器，立宗庙于薛。’庙成，还报孟尝君曰：‘三窟已就，君姑高枕为乐矣。’孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”
详细解释《战国策·赵策二》：“赵奢曰：‘夫兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。’”
详细解释《战国策·齐策一》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”
详细解释书籍:出自资治通鉴的成语
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更多书籍:出自聊斋志异的成语
更多书籍:出自清史稿的成语
更多《清史稿·曾国藩传》：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然。退则记其优劣，无或爽者。天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。惜秦蕙田《五礼通考》阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、职贡等目。国藩学义理，宗尚洛、闽，而博通群籍，能文章，义正辞严，雅善言兵。”
详细解释书籍:出自儒林外史的成语
更多书籍:出自论语的成语
更多书籍:出自醒世恒言的成语
更多书籍:出自庄子的成语
更多《庄子·秋水》：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之鼃与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反其白而用之，终于大通。”
详细解释《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
详细解释《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然。请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”
详细解释书籍:出自儿女英雄传的成语
更多《儿女英雄传》第三九回：“老爷正觉得他絮叨的不耐烦，便拿起碗来，一口气吃了三碗，向他道：‘你这话我早就听见了。不是我没功夫等你说，只要你说的出，我听得进，那怕你说的半文不白，我也愿意听。’”
详细解释书籍:出自警世通言的成语
更多书籍:出自文心雕龙的成语
更多《文心雕龙·宗经》：“夫《易》惟谈天，入神致用，故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，‘昭昭若日月之明，离离如星辰之行’，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。”
详细解释书籍:出自二十年目睹之怪现状的成语
更多书籍:出自孟子的成语
更多《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰“何以利吾国”？大夫曰“何以利吾家”？士庶人曰“何以利吾身”？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？’”
详细解释书籍:出自金瓶梅的成语
更多书籍:出自淮南子的成语
更多《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微，山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷，鬼出电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝，已雕已琢，还反于朴，无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总。其德优天地而和阴阳，节四时而调五行。呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不毈，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。”
详细解释书籍:出自世说新语的成语
更多《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这里的“不甚了了”指的是谢太傅对儿女们的回答并不完全满意，但也没有明确指出不足之处。
详细解释《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣。’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡。’”
详细解释《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”
详细解释书籍:出自荀子的成语
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更多《镜花缘》第四十八回：“只见各处花光笑日，蝶意依人，四壁厢娇红姹紫，应接不暇。刚过了许多亭台楼阁，又见从绿树丛中露出一带寒山，远远回环，其中烟雾腾空，氤氲五色，阵阵异香，逼人鼻孔。”
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