《论衡·自然》：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。万物之生，含血之类，知饥知寒，见五谷可食，取而食之，见丝麻可衣，取而衣之。或说以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也，不合自然，故其义疑，未可从也。”

《论衡·对作》：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。”

《论衡·定贤》：“去粗取精，存真去伪。”

《论衡·自然》：“天地之性，人为贵。”

《论衡·实知》：“名不副实，是以有名无实。”

《论衡·感虚》：“传书言：‘燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：“使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。”’当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。”

《论衡·感虚》：“人非草木，安得无心？”

《论衡·超奇》：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。以超之奇，智略独冠群英，才备重于当代，不为豪杰所振威，则为豪杰所识录，名传无穷，盖儒之贵者也。”

《论衡·变动》：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”

《论衡·变动》：“夏虫不可语冰，盲者不可语日。”

《论衡·变动》：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”

《论衡·逢遇》：“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。”

《论衡·实知》：“师心自用，不求实证。”

《论衡·实知》：“夫知之者，似非而是，不知者，似是而非。”

《论衡·本性》：“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人，气也者，所以适善恶之马也与？”

《论衡·定贤》：“故夫尧之朱、舜之禹、启之孟涂、周之五士、虽贤，非所以为圣也。圣人用心，独思虑，不视听，自与众异。”

《论衡·儒增》：“儒书言：‘楚熊渠子出，见寝石，以为伏虎，将弓射之，矢没其卫。’或言：‘养由基见寝石，以为兕也，射之，矢饮羽。’或言：‘李广〕见寝石，以为虎也，射之，矢没羽。’”

《论衡·实知》：“坚瓠无窍，不可以为器。”

《论衡·自纪》：“盖师旷调音，曲无不悲；狄牙和膳，肴无澹味。然则通人造书，文无瑕秽。《吕氏》、《淮南》悬于市门，观读之者无訾一言。”

《论衡·定贤》：“世俗之所谓贤者，非大贤也。”